吉林
粗粗地一想，潇洒其实是一个男性专用词。夸奖女子的首选词应该是美丽、性感等。再一想，潇洒与衣着有着密切的关系。一个泡在澡堂里的汉子，无论他是如何地不得了，也很难说他潇洒。又一想，潇洒好像和西装革履没有什么关系。西装笔挺，革履鲜明，只能给人以严肃、板正的印象，跟潇洒沾不上边。潇洒和飘逸的联系很密切，和宽松的联系也很密切。潇洒可以是柳树但决不可以是松树。飘逸和宽松又和长袍的联系很密切。于是我马上就想起了五四时期的郁达夫、戴望舒等人，尽管这些人也穿过西装革履。另外潇洒好像和高挑的身材与清瘦的面容联系很密切，一个大腹便便的男子无法用潇洒来形容。现代社会中潇洒的男人越来越少，会不会与服装的演变有关系呢？
满清一朝，潇洒的人物比较少。你看他们的官服，不宽松的袍子外边再套上一件紧身的马褂，袖口又弄个紧巴巴的马蹄状，脑袋上再扣上一顶痰盂似的帽子，帽子上还要插上两根野鸡毛翘翘着。典型的一副小丑打扮。在这样的包装下，无论多么洒脱的灵魂也被禁锢得没了生气。穿上这样的服装只能弯腰驼背做出奴才相，连林则徐也潇洒不起来。
明朝的服装比清朝宽松，潇洒人物就多一些。第一潇洒的自然是开国皇帝朱元璋。他作的诗打破常规，无拘无束，堪称天下第一：一片两片三四片，五片六片七八片，天地茫茫一大片，风雪梅花俱不见。他还在开国的大典上跟大臣们说：伙计们，咱原本是趁火打劫，没成想弄假成真。他随口诌出一首诗就把诗的严肃性给消解了；他随便一句话就把皇帝的神圣性给否定了。明朝的第二个潇洒人物也许是唐伯虎。他喜欢画美人，他画的美人都很丰满，这是盛唐的审美观。他躲在桃花坞里画美人，根本没去点什么秋香。他如果点过秋香，就变成了凡夫俗子。
历史上最潇洒的时代当数魏晋，那时候的衣服最为宽大。人们只披着一件大袍子，不穿任何内衣。睡觉时也不脱。按鲁迅先生的说法，他们喜穿肥大衣服是因为吃那种热量很大的神仙药，令皮肤燥热发痒，衣服瘦了搔痒不方便。又因为长期不换衣服，招了虱子，于是就有了“扪虱而谈”的潇洒形状。当然魏晋时文人的潇洒与黑暗的政治有关，但也不能说与宽大的服装无关。
春秋战国时最潇洒的是楚人，你看那出土帛画上的楚国男子形象，那真是宽衣博带，衣袖犹如鼓荡起来的风帆。穿上这样衣服的男儿真是飘飘欲仙，随时都可能化为大鸟，飞升到云头上落脚。
屈原认为这样的衣服还不够潇洒，他认为最潇洒的衣服应该是：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，不但宽松，而且滑爽；不仅清凉，而且芬芳。穿上这样的神仙八卦衣，你不想潇洒也得潇洒。
潇洒当然要有内在的气质，让一个原本鸡肠小肚的人穿上道袍，他还是潇洒不起来。但我想总会比他穿着紧身衣时潇洒一些。我发现凡有潇洒气质的人没有喜欢穿紧身马甲的，他们都喜欢宽衣大袖。他们伟大的肉体一如他们伟大的灵魂，是不愿意受到任何束缚的。爱因斯坦会穿着睡衣逛大街，毛泽东则穿着肥大的棉衣，一边拉开裤腰捉虱子，一边与美国友人交谈。看看宽衣大袖自有宽衣大袖的妙用。
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