《大方广佛华严经》第四十卷（白话译文）十定品第二十七之一

小悟 译

十定品第二十七之一

当时，佛陀在摩竭提国的阿兰若法菩提场中刚刚成就正觉，在普光明殿中进入刹那际诸佛三昧，凭借一切智的自神通力，示现如来之身，清净无碍，无所依附，无有攀缘，安住于最深的禅定之中，具足大威德而无所染著，能使见到他的人都得以开悟，适时而出，恒常保持一相即无相的状态。与他同在的是十佛刹微尘数的菩萨摩诃萨，他们都已进入灌顶之位，具备菩萨行，其数等同于法界，无量无边，获得了菩萨普见三昧，以大悲心抚慰一切众生，神通自在，智慧深邃如同佛一样，阐述真实意义，具备一切智，降伏众魔，虽然入世但心恒寂静，住于菩萨无住解脱的境界。这些菩萨中，有名金刚慧、无等慧、义语慧、最胜慧、常舍慧、那伽慧、成就慧、调顺慧、大力慧、难思慧、无碍慧、增上慧、普供慧、如理慧、善巧慧、法自在慧、法慧、寂静慧、虚空慧、一相慧、善慧、如幻慧、广大慧、势力慧、世间慧、佛地慧、真实慧、尊胜慧、智光慧、无边慧、念庄严、达空际、性庄严、甚深境、善解处非处、大光明、常光明、了佛种、心王、一行、常现神通、智慧芽、功德处、法灯、照世、持世、最安隐、最上、无上、无比、超伦、无碍行、光明焰、月光、一尘、坚固行、霔法雨、最胜幢、普庄严、智眼、法眼、慧云、总持王、无住愿、智藏、心王、内觉慧、住佛智、陀罗尼勇健力、持地力、妙月、须弥顶、宝顶、普光照、威德王、智慧轮、大威德、大龙相、质直行、不退转、持法幢、无忘失、摄诸趣、不思议决定慧、游戏无边智、无尽妙法藏、智日、法日、智藏、智泽、普见、不空见、金刚踊、金刚智、金刚焰、金刚慧、普眼、佛日、持佛金刚秘密义、普眼境界智庄严等。这些菩萨摩诃萨有十佛刹微尘数之多，往昔都曾与毗卢遮那如来共同修行菩萨的种种善根行。

这时，普眼菩萨摩诃萨承蒙佛的神力，从座位起身，袒露右肩，右膝跪地，合掌向佛说：“世尊！我想向您请教，希望您慈悲允许。”佛说：“普眼！你可以随意提问，我会为你解答，让你心生欢喜。”普眼菩萨说：“世尊！普贤菩萨以及修习普贤行愿的所有菩萨，他们成就了多少三昧和解脱？他们如何在菩萨的各种大三昧中自由出入或安住？因为他们能深入不可思议的广大三昧，所以能自在地施展神通变化，从不停息。”佛说：“问得好，普眼！你为了利益过去、现在、未来的菩萨们而问这个问题。普眼！普贤菩萨现在就在这里，他已经成就了不可思议的自在神通，超越了一切菩萨之上，难以遇到；他从无量菩萨行中生出，菩萨的大愿都已经清净，所行之行从不退转，无量波罗蜜门、无碍陀罗尼门、无尽辩才门都已获得，清净无碍，以大悲心利益一切众生，依凭本愿力，直至未来际而无有厌倦。你应该向他请教，他会告诉你有关三昧自在解脱的知识。”

这时，大会中的诸菩萨听到普贤菩萨的名字，立刻获得了不可思议的无量三昧，他们的心无阻碍，寂然不动，智慧广大难以测度，境界深邃无与伦比；他们眼前显现无数佛，获得如来之力，共享如来之性，过去、现在、未来无所不明，所积福德无可穷尽，一切神通都已完备。这些菩萨对普贤充满尊重，渴望见到他，他们在会众中四处寻找，却看不见普贤菩萨本人，也看不见他的座位。这是由于佛的神力所持，也是普贤菩萨的神通自在所导致的。

普眼菩萨对佛说：“世尊！普贤菩萨现在在哪里？”佛说：“普眼！普贤菩萨现在就在这道场的集会中，亲近我，未曾移动。”这时，普眼和诸菩萨再次仔细观察道场集会，四处寻找，对佛说：“世尊！我们还是没找到普贤菩萨本人和他的座位。”佛说：“是的，善男子！你们为何找不到他？善男子！普贤菩萨的住处深不可言，不可说。普贤菩萨获得了无边智慧门，进入了师子奋迅定，得到了无上自在的运用，进入了清净无碍的边际，生出了如来十种力，以法界藏为身，受到一切如来的共同护念，能在一念之间证入三世诸佛无差别的智慧，因此你们才看不见他。”

普眼菩萨听佛赞叹普贤菩萨的清净功德后，获得了十千阿僧祇三昧；借着三昧的力量再次寻找，渴望见到普贤菩萨，仍然不能看见。其他所有菩萨也同样看不见。普眼菩萨从三昧中出来，对佛说：“世尊！我已经入了十千阿僧祇三昧，寻找普贤菩萨，但还是没有见到，他的身、身业、语、语业、意、意业、座、住处，都看不见。”佛说：“是的，善男子！你知道为什么吗？这是因为普贤菩萨住于不可思议的解脱之力中。普眼！你觉得有人能说出幻术文字中种种幻相的住处吗？”普眼回答：“不能。”佛说：“普眼！幻术中的幻相尚且无法言说，更何况普贤菩萨的秘密身境界、秘密语境界、秘密意境界，想要进入并看见它们是不可能的！为什么呢？因为普贤菩萨的境界极其深邃，不可思议，无法衡量，已经超越了量度。总的来说，普贤菩萨以金刚慧普遍进入法界，在一切世界中无所行、无所住，知道一切众生身都是非身，无去无来，获得无断尽、无差别的自在神通，无依无作，无有动转，达到法界的终极边际。善男子！如果有谁能够见到普贤菩萨，或者能够侍奉他，或者听闻他的名号，或者思维他，或者忆念他，或者生起信心和理解，或者勤于观察，或者开始趋向他，或者正寻求他，或者发誓愿跟随他，这样的持续不断，都将获得利益，没有人会空过。”

普眼及所有菩萨对普贤菩萨心生渴望，希望得见，他们一起说：“归命一切诸佛！归命普贤菩萨！”这样三称之后，他们顶礼致敬。佛对普眼和大众说：“诸佛子！你们应当再次礼敬普贤，恳切请求，还应专心观察十方，想象普贤菩萨就在眼前。这样思考，遍满法界，深深相信，厌离一切，誓愿与普贤同修一行愿：进入不二真实的法中，其身遍现一切世间，知晓一切众生的根性差异，遍处聚合普贤之道。如果能发起这样的大愿，就能见到普贤菩萨。”普眼听佛这样说，与众菩萨一同顶礼，请求得见普贤大士。

这时，普贤菩萨以解脱神通之力，按他们各自的需要示现色身，让一切菩萨众都看见普贤菩萨亲近如来，在所有菩萨众中坐在莲花座上；也看见他在其他一切世界的诸佛处，从那里连续不断地到来；也看见他在那一切佛处，宣说一切菩萨行，开示一切智智之道，阐明一切菩萨神通，分别一切菩萨威德，显示一切三世诸佛。这时，普眼菩萨及所有菩萨见到这样的神变，心中激动，生出大欢喜，无不顶礼普贤菩萨，心中充满尊敬，就像见到十方一切诸佛一样。

当时，由于佛的大威神力、诸菩萨的信解之力和普贤菩萨的本愿力，自然而然地下起了十千种云。这些云包括：各种花云、各种鬘云、各种香云、各种末香云、各种盖云、各种衣云、各种严具云、各种珍宝云、各种烧香云、各种缯彩云。不可说的世界发生了六种震动；天乐响起，其声远播到不可说的世界；大放光明，其光照亮了不可说的世界，使得三恶趣得以消除，清净了不可说的世界，使得不可说的菩萨进入普贤行、不可说的菩萨成就普贤行，不可说的菩萨在普贤行愿中悉得圆满，成就了阿耨多罗三藐三菩提。

这时，普眼菩萨向佛询问：“世尊！普贤菩萨是拥有大威德、无可匹敌、无与伦比、坚定不移、平等无碍、不可摧毁、遍入一切差别法、遍入一切无差别法、住于一切众生善巧心所住之处、住于一切法自在解脱三昧的人。”佛回应说：“正是如此，普眼！正如你所说，普贤菩萨拥有无量无边的清净功德，包括：无与伦比的庄严功德、无量宝功德、不可思议的智慧海功德、无量相功德、无边云功德、无边际不可称赞功德、无尽法功德、不可说功德、一切佛功德、赞颂与称扬无法穷尽的功德。”

这时，佛陀对普贤菩萨说：“普贤！你应当为普眼以及在场的各位菩萨讲述十三种三昧，让他们能够善入这些三昧，成就圆满普贤的所有行愿。通过诸大菩萨讲述这十种大三昧，过去、现在、未来的菩萨得以解脱。这十种大三昧是什么？一是普光大三昧，二是妙光大三昧，三是次第遍往诸佛国土大三昧，四是清净深心行大三昧，五是知过去庄严藏大三昧，六是智光明藏大三昧，七是了知一切世界佛庄严大三昧，八是众生差别身大三昧，九是法界自在大三昧，十是无碍轮大三昧。这十种大三昧，只有大菩萨才能深入，过去、现在、未来的诸佛已说、将说、正在说。如果诸菩萨热爱并尊重这些修习，不懈怠修行，就能成就这些三昧。这样的人就被称作佛，称作如来，也称为得十力者，导师，大导师，一切智者，一切见者，住于无碍者，通达一切境者，一切法自在者。这样的菩萨遍入一切世界，却不执着于任何世界；遍入一切众生界，却不取任何众生；遍入一切身，而不受任何身体的阻碍；遍入一切法界，而深知法界无有边际。他们亲近过去、现在、未来的诸佛，明见一切诸佛的佛法，巧妙地讲述一切文字，通达一切假名，成就一切菩萨的清净道，安住于一切菩萨的差别行。在一瞬间，他们能普遍获得一切三世的智慧，普知一切三世的法，普遍讲述一切诸佛的教法，普遍转动一切不退转的法轮，在过去、现在、未来的每一世，普遍证实一切菩提之道；在每一项菩提中，普遍了知一切佛所说的法。这是诸菩萨的法相门，是诸菩萨的智觉门，是一切种智的无上幢门，是普贤菩萨诸行愿的门，是猛利神通誓愿的门，是一切总持辩才的门，是三世诸法差别的门，是一切诸佛示现的门，是以萨婆若安立一切众生的门，是以佛神力庄严清净一切世界的门。如果菩萨入此三昧，就能获得法界力，无穷无尽；得到虚空行，无有障碍；得到法王的地位，拥有无量自在，如同世间君王的灌顶登基。他们获得无边智慧，通达一切；拥有广大之力，十种圆满；成就无诤之心，入于寂灭之境；大悲无畏，如狮子一般；作为智慧的丈夫，点燃正法的明灯；他们的功德无尽，声闻、缘觉无法思议；获得法界智，住于无动之境，同时能随世俗种种开演；住于无相，善于入于法相；得自性清净藏，生于如来清净家族；善于开启种种差别法门，而以智慧了悟一切的空无所有；善于把握时机，常行法施以开悟一切，被称为智者；他们普摄众生，使一切清净；以方便智显示出佛道，而常行菩萨之行，无有断尽；进入一切智的方便境界，展现种种广大神通。因此，普贤！你现在应该详细解说一切菩萨的十大三昧，现在这个法会中的大众都愿意聆听。”

这时，普贤菩萨遵照佛的指示，观察普眼等诸菩萨众，对他们说：

“佛子们！什么是菩萨摩诃萨的普光明三昧呢？佛子们！这位菩萨有十种无尽法。这十种是什么？它们是：诸佛出现的智慧无尽、化导众生的智慧无尽、看待世界如影的智慧无尽、深入法界的智慧无尽、善摄菩萨的智慧无尽、菩萨不退转的智慧无尽、善观一切法义的智慧无尽、善持心力的智慧无尽、住于广大菩提心的智慧无尽、住于一切佛法一切智愿力的智慧无尽。佛子们！这些是菩萨摩诃萨的十种无尽法。佛子们！这位菩萨还有十种无边心。它们是什么？它们是：发愿度脱一切众生无边心、发愿侍奉一切诸佛无边心、发愿供养一切诸佛无边心、发愿普遍见一切诸佛无边心、发愿受持一切佛法不忘失无边心、发愿示现一切佛无量神变无边心、发愿为得佛力故，不舍一切菩提行无边心、发愿普入一切智微细境界，说一切佛法无边心、发愿普入佛不思议广大境界无边心、发愿于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心、发愿示现种种自在身，入一切如来道场众会无边心。这些是十种无边心。佛子们！这位菩萨有十种入三昧的差别智。它们是什么？它们是：从东方入定而从西方起定，从西方入定而从东方起定，从南方入定而从北方起定，从北方入定而从南方起定，从东北方入定而从西南方起定，从西南方入定而从东北方起定，从西北方入定而从东南方起定，从东南方入定而从西北方起定，从下方入定而从上方起定，从上方入定而从下方起定。这些是十种差别智。

“佛子们！这位菩萨还有十种入大三昧的善巧智。它们是什么？佛子们！菩萨摩诃萨能将三千大千世界化为一朵莲花，自身遍现于这朵莲花之上结跏趺坐，而在他的身体中再现出三千大千世界，其中每个四天下中又现化出百亿身，每一身再进入百亿百亿个三千大千世界，在那些世界中每一个四天下再现出百亿百亿菩萨修行，每一位菩萨修行产生百亿百亿决定解，每一决定解促使百亿百亿根性圆满，每一根性成就百亿百亿菩萨法不退业。然而，所现之身既不是单一也不是众多，入定与出定之间没有错乱。佛子们！如同罗睺阿修罗王，他的本体长七百由旬，变化的身形长达十六万八千由旬，他在大海中露出半身，与须弥山等高。佛子们！尽管那位阿修罗王变化身形如此巨大，但他的本体相貌并未改变，五蕴、十二处、十八界都保持原本的样子，心识不乱，在变化之身中不产生他想，在本体中也不认为是他人之身，他的本体受生之身恒享安乐，变化之身常现种种自在神通威力。佛子们！阿修罗王尚且能如此变化其身，何况菩萨摩诃萨能深刻洞察心法如幻，了知世间皆如梦境，一切诸佛出世如同影像，一切世界如同变化，言语音声皆如回响，见到了真实法，以真实法作为自己的本质，明白一切法本性清净，了解身心无有实体，其身普遍安住于无量境界，以佛的智慧广大光明净修一切菩提之行！

“佛子们！菩萨摩诃萨住在此三昧中，超脱世间，远离世间，无人能迷惑扰乱，无人能超越。佛子们！就如同比丘观察自己的身体，安住于不净观中，清楚地看到身体的不净。菩萨摩诃萨也一样，住在此三昧中，观察法身，见诸世间都融入其身，在其中明见一切世间及世间法，对诸世间及世间法都不执着。佛子们！这就是菩萨摩诃萨的第一种普光明大三昧善巧智。

“佛子们！什么是菩萨摩诃萨的妙光明三昧？佛子们！这位菩萨能进入三千大千世界微尘数那么多的三千大千世界，在每一个世界中现化出三千大千世界微尘数的身形，每一身形放出三千大千世界微尘数的光芒，每一光芒展现三千大千世界微尘数的颜色，每一颜色照耀三千大千世界微尘数的世界，每一世界中调伏三千大千世界微尘数的众生。这些世界各不相同，菩萨全都知道，包括世界的污染、世界的清净、世界的缘起、世界的构建、世界的共存、世界的光彩、世界的往来；所有这一切，菩萨全都了知，全都进入。这些世界也全都进入菩萨之身，然而各个世界之间并无混淆，各种法相也不被破坏。佛子们！比如太阳升起，环绕须弥山，照亮七宝山，这些宝山及其间的空间都显现出分明的日影，宝山上的日影在山间影中显现，山间的日影也在宝山的影中显现；如此辗转，互相映现，有时说日影出自七宝山，有时说日影出自七山之间，有时说日影进入七宝山，有时说日影进入七山之间；然而，这些日影只是彼此照现，没有边际，本质上既非实有也非虚无，既不住于山，也不离于山，既不住于水，也不离于水。佛子们！菩萨摩诃萨也一样，住在此妙光广大三昧中，不破坏世间确立的现象，不消灭世间诸法的自性；不住于世界之内，也不住于世界之外；对诸世界不做分别，也不破坏世界之相；观一切法一相无相，也不破坏诸法的自性；安住于真如性中，恒不舍离。佛子们！就像擅长幻术的幻师，在十字路口表演各种幻术，在一天中的一刹那，或显现一日，或显现一夜，或显现七日七夜、半月、一月、一年、百年，随他的意愿都能显现城邑、聚落、河流、大海、日月、云雨、宫殿、屋宅，以及天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫，种种庄严都齐全完备；不因为长时间的显现而破坏了根本的一日一时，也不因为本时的短暂而破坏所显现的日月年岁；幻相清晰显现，本日的本质不变。菩萨摩诃萨也一样，进入此妙光广大三昧，现无量世界入于一世界。在那些无量世界中，每一个都有地、水、火、风、大海、诸山、城邑、聚落、园林、屋宅、天宫等，种种庄严都齐全。欲界、色界、无色界，小千世界、大千世界，业行果报，死此生彼。一切世间的所有时节、须臾、昼夜、半月、一月、一岁、百岁、成劫、坏劫，杂染国土、清净国土、广大国土、狭小国土，其中诸佛出世，佛刹清净，菩萨众会围绕，神通自在，教化众生。这些国土所处的方位，无量人众充满其中，形态各异的众生无量无边，不可思议，由无尽的清净业力出生无量上妙珍宝。如此种种，都在一世界中显现。菩萨于此全都能明见，全面进入、全面观察、全面思维、全面了知，以无尽的智慧全部如实知晓，不因为那些世界众多而破坏了这一世界，也不因为这一世界单一而破坏了那些众多世界。为什么呢？因为菩萨知道一切法都没有自我，因此说是入无命法、无作者；菩萨在一切世间勤修无诤法，因此说是住无我法者；菩萨如实见到一切身都是缘起，因此说是住无众生法者；菩萨知道一切生灭法都从因缘生，因此说是住无补特伽罗法者；菩萨知道诸法本性平等，因此说是住无意生、无摩纳婆法者；菩萨知道一切法本性寂静，因此说是住寂静法者；菩萨知道一切法只有一相，因此说是住无分别法者；菩萨知道法界无有种种差别法，因此说是住不思议法者；菩萨勤修一切方便，善调伏众生，因此说是住大悲法者。”

"佛子啊！菩萨能以无量的世界融入一个世界，明了无尽众生的种种差异，见证无尽菩萨各自的方向，观察无尽诸佛在各处的出现；对于那些佛所宣讲的法，所有菩萨都能领受，并且看到自己在其中修行；他们不离开当前所在而看见自己在别处，也不离开别处而看见自己在此处，无论是此身还是彼身，对他们而言并无区别。因为他们融入了法界，所以常勤观察而无有停歇，不离智慧，永不退转。这就如同幻术师在某处表演幻术，不会因为幻化的土地而破坏了实际的土地，也不会因为幻化的太阳而破坏了真实的太阳。大菩萨也是如此，能在看似无国之地展现国土，能在有国之地显现无国之相；能在看似无众生之处显现众生，能在有众生之处显现无众生之态；能在无色之处显现色相，也能在有色之处显现无色；起初的幻象不干扰后续的幻象，后续的幻象也不混乱起初的幻象。菩萨了知一切世间法都是如此，如同幻化一般。因为理解法的幻化，所以理解智慧的幻化；因为理解智慧的幻化，所以理解业力的幻化；明白了智慧的幻化和业力的幻化之后，便升起幻化的智慧，观察一切业如同世间幻术，不是在一处之外展现幻象，也不是在幻象之外存在一处。大菩萨也是如此，不从虚空之外进入世间，也不从世间之外进入虚空。为什么呢？因为虚空和世间是没有区别的，他们居住于世间，也居住于虚空。大菩萨能在虚空中见到并修习世间种种不同的美妙庄严事业，能在一念之间彻底了解无数世界的生成与毁灭，也能了解各个劫期的相继顺序；能在一念中展现无数劫，也不让那一念显得特别广大。大菩萨获得不可思议的解脱幻智，达到彼岸；住于幻的边缘，进入世间的幻数之中，思考一切法都是如幻，不违背幻世的法则，穷尽幻智，了知三世与幻没有区别，决定通达，心无边界。正如诸佛住于如幻的智慧中，心态平和；大菩萨也是如此，知道一切世间都是如幻，于一切处都不执着，没有自我所属。就如同那个幻术师进行幻术表演，虽然不与那些幻术同住，但对于幻术也不感到迷惑；大菩萨也是如此，明白一切法达到彼岸，心中不计度是我入于法中，也不对法产生混乱。这就是大菩萨的第二种妙光明大三昧善巧智。"

来源：小悟 译