为啥说“好人不长命，祸害遗千年”？

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前面这个话题总感觉还是没说透，我想接着聊一聊。除了为啥有时候好人没好报之外，还有一个延伸的问题经常被提起，就是为啥好人不长命，祸害遗千年？

通常说的好人跟坏人比，有个很大的不同，就是在别人眼里看来，好人之所以是好人，往往都是因为无私，而坏人之所以是坏人，恰恰是因为自私而践踏了别人的利益，所以这本来是个相对的评价。

但是由此却产生了一个很大的问题，那就是好人往往对自己不够好，好人的第一要务，先要对自己好，才能对家人好，然后才能对他人好，否则无私被人当做习惯，就会践踏你的无私，逼着你生出怨恨，逼着你消耗自己，这就很容易内耗生病。

除此之外，还有人善被人欺，马善被人骑，也是同样一个道理，就是别人利用了你的软弱，践踏你的无私和善良，这个时候既不是做好事，也没有做好人，只是被欺负。无私和善良往往并不是欺负你的主要原因，软弱才是，所以这个话的本质应该是，人弱被人欺，马弱被人骑。正因为此，才会说只有霹雳手段方显菩萨心肠，可见霹雳手段与菩萨心肠不仅不矛盾，有时候还是必要的方式。

而坏人恰恰相反，坏人因为自私的习惯，没有任何道德压力和心理负担，压榨好人正是他坏人标签的由来，而享受自私带来的快乐，他以自我为中心的世界里一切都很自洽很自得其乐，甚至不在乎别人的感受和看法，这种人他确实更容易活的快乐活得久。

所以好人的无私跟自身的能力不匹配时，就容易透支自己，以至于最后牺牲自己。而坏人的自私，是从身边想尽办法索取能量来供养自己，只想着怎么活得更舒适更长久。那最后可不就成了好人不长命，祸害遗千年吗？

我们生活中常说的好人大都有这样一个问题，容易委屈自己，习惯于牺牲自我，而仅仅换来别人的一句好人 肯定，实际上内心可能也是不愿意的，这就成了一种精神层面的矛盾和冲突，是内耗的根源。

如果做一件好事你不快乐不理解，只是因为说这是一件好事要去做，那有的时候可能就要考虑一下了。 所以还是那句话，做好人的第一要务是先要爱自己，对自己好，自己好了才能对家人好，对身边人好。

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对普通人而言，好人，可能是一句夸赞，是一个道德评价，也有可能是一个道德绑架，当别人说你是一个好人的时候，隐含的意思可能是对你的某种无私奉献的鼓励。而你自己跟自己说我是一个好人的时候，则意味着你准备好做出某种牺牲了。

我们不用好人来做为自己的标准，就不用以别人的评价来束缚自己。我觉得做一个负责的人就很好了，一个负责的人，第一个要负责的就是自己，其次是家庭，然后是社会。

对自己负责，包括对自己的身体负责，对自己的工作负责，对自己的社会责任负责，对家庭负责，尤其是自己的身体，这是一个1和0的关系，没有前面的身体作为1，后面再多的0那也是零。

所以先把自己的责任承担起来了， 对自己做出的每一个选择负责，能承担相应的好的不好的后果 ，就很不错了，如果在有余力的情况下帮别人承担一部分责任，这是好事，但是不必强求，更不能把别人的责任揽过来，每个人其实都有因尽的责任是无法摆脱的，往形而上学的说这是每个人自己的因果，你替他承担因可能也要承担果，而不是做了好事就有好报。

那对自己负责，这是否属于是精致利己主义呢？

对自己负责和精致利己主义之间最大的区别，应该是个人对于集体利益的态度有着根本不同，我们大部分人，在对自己负责与集体利益碰撞的时候，会选择退让，而精致利己主义则相反，是希望集体利益对自己退让，精致利己主义没有一个明确的集体利益诉求，是什么对我有利我就支持什么。如果对自己负责都算是自私的话，那么精致利己主义就是极度自私。

这跟我们的家国理念又是否冲突呢？

我是这么看的，道德经上说，俭故能广慈故能勇，俭是约束欲望，所以能广大，慈是有大爱故而能慈悲，为有所爱因而能勇敢。所以家国理念只是我们民族的一个生存经验总结，就是在面临集体威胁的时候，是先小家还是先大家更能保护每一个小家？

历史的经验教训证明，先大家后小家能最大程度的保护每一个小家，如果反过来就是各个击破一个不留。所以总体上来看，个人成长中的对自己负责和集体需求中的大我优先，并没有本质上的矛盾。

这是我一直想说的一个话题，这次总算是都说到了。最后希望大家都可以做一个快乐的人。