创作中的协作者——（万字长文）

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商务咨询/顾问/请@yellowscholar♥作者：黄先生斜杠青年

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通过：Google

我们的世界是一个物理技术和社会技术共同发展的系统。我们如何塑造我们无法控制的流程？

这是一个令人迷失方向的时代。分歧很深，派系顽固，共同的现实正在崩溃。技术正在以令人眼花缭乱的速度改变我们是谁和我们生活的社会。我们如何理解这些变化？我们如何打造新的工具来指导我们的未来？在这个不断变化的世界中，我们的新身份是什么？

由新技术引起的社会动荡在历史上时有发生。当西班牙人于 1492 年抵达新世界时，他们的一些马匹逃脱并北上。在大平原，美洲原住民开始驯化不断扩大的马匹种群。马使狩猎水牛变得更加容易，而狩猎需要一种新的生活方式。在马匹出现之前，夏延人在大型永久性村庄的土屋中耕种和生活，这些村庄组织成母系氏族。收养马匹后，他们成为游牧猎人，冬天住在孤立的小家庭中，夏天住在巨大的营地里。向夏季营地的转变导致了警察社团、维持秩序的无亲属团体和盛大的太阳舞节。旧形式的社会秩序正在消亡。大平原部落的文化也发生了变化。马比土地或谷物更容易偷窃，因此部落文化变得好战，并发展出一种重视身体韧性和勇气的荣誉文化。

我是斜杠青年，一个PE背景的杂食性学者！♥致力于剖析如何解决我们这个时代的重大问题！♥使用数据和研究来了解真正有所作为的因素！

驯养的马是一种技术，就像发动机、火车和汽车一样。这是一个常见的故事：我们是谁以及我们如何生活推动了我们开发的技术，而我们的技术改变了我们是谁以及我们的生活方式。对立的拇指最初是为了抓住树枝而进化而来的，但在制作工具时也很有用，然后工具的使用改变了我们拇指的形状，使更灵活的双手能够制作新的、更好的工具。社会进化的大脑使这些知识得以传播和建立，而我们的工具和知识使新的生活方式成为可能——等等，经过数百万年的旅程。这种技术、生理学、文化和制度之间的共同进化之舞已经持续了数千年。

文化机构也是一种技术——一种社会技术。正如物理技术（农业、车轮或计算机）是为了实现我们的目标而改变物质、能源或信息的工具一样，社会技术是组织人们追求目标的工具。法律、道德价值观和金钱是社会技术，军队、宗教、政府或零售企业的组织方式也是如此。

虽然我们对物理技术的发展速度感到着迷，有时甚至感到恐惧，但我们对社会技术的发展体验却不同。我们的价值观、法律和zheng治组织定义并塑造了我们的身份。我们经常将那些使用不同社会技术的人——来自不同文化、地区、国家、宗教的人或具有不同价值观和信仰的人——视为“他人”。当社交技术变化过快时，我们会经历身份的丧失，对我们是谁以及我们如何与他人区分开来的集体困惑。但是，当社会技术变化太慢时，也会造成紧张局势——例如，当zheng治机构无法跟上社会更广泛的变化时。

物理技术和社会技术一直在共同发展，相互推拉。影响是双向的。物理技术和社会技术是如此纠缠在一起，以至于很难将它们分开。

帽子推动技术变革？在许多流行的叙述中，发明是托马斯·爱迪生和蒂姆·伯纳斯-李等英雄的行为。实际上，技术变革是通过一个渐进的过程实现的，这个过程涉及大量的试验和错误，以及在创新生态系统中工作的人际网络。技术变革是一个进化过程，就像生物变化是一个进化过程一样。

物理和社会技术都遵循进化过程并共同进化，因为物理变化刺激社会变化，社会变化又刺激物理变化，依此类推，形成无限循环。皮埃尔·泰尔哈德·德·夏尔丹（Pierre Teilhard de Chardin，1881-1955 年）是一位法国哲学家和耶稣会神父，他是一位早期的远见卓识者，他意识到进化论同样适用于物理和社会技术。他在 1930 年代写作时认为，未来是由三个相互作用的领域演变塑造的：生物圈、物理技术领域和社会技术领域。Teilhard 将这种组合称为“智球”。他强调，这些领域中的每一个都在相似的规则下发展，未来它们将更深入地互动，因此最终将很难将它们分开。

在生物进化中，遗传变异是通过随机突变和自然选择发生的。对于物理和社会技术，变化是人类想象力和改进事物的愿望的产物。我们不断修补我们的物理和社会技术，试图让它们变得更好。当智能手机被发明时，它是现有计算机、通信、GPS、显示器、传感器、软件和其他技术的新颖组合。同样，当现代股份公司在 19 世纪中叶发明时，它是法律、会计惯例、产权、商业惯例等的新颖组合。就像在生物学中一样，物理和社会技术设计的模块化意味着可能的设计存在无限的展开空间。每一代人都可以在前人的基础上再接再厉。正如经济学家 W Brian Arthur 所指出的，偶尔会发现或利用物理原理（例如，使用火、电、激光）引入新的模块或构建块，开辟新的可能性空间。类似的现象也发生在社交技术中。许多社会技术创新找到了利用人类行为规律的新方法;例如，市场利用自身利益，政党利用对身份和共同价值观社区的渴望。

我们可以开始操纵我们自己的基因组，就像我们已经在操纵其他物种的基因组一样

尽管物理和社会技术的变异是有意为之的，因此由人类能动性指导（与生物学的随机变异不同），但它仍然是达尔文主义的。它必须如此。那是因为当我们创造物理和社会技术时，我们无法知道哪些物理和社会技术在未来会取得成功。想象一下，你看到一个朋友凿开一些石头，做成一个箭头。你看着它说：'我可以做得更好。也许通过使它变成不同的形状、更尖、更尖、更大、更小或使用不同的石头。然后，您创建您的变体。你有一个关于箭头改进的假设，但在你真正尝试用它来狩猎之前，你无法真正知道它是否比你朋友的设计更好。可能需要很长时间才能确定整个猎人群体，因为“什么是更好的箭头”的答案取决于太多的变量——空气动力学、被猎杀的游戏、箭和弓的设计、猎人的技能——纯粹在任何人的头脑中都能弄清楚。没有“最佳”箭头设计，只有考虑到当时的环境、材料和可用技术，有更好和更差的箭头设计。所有这些变量都随着时间的推移而变化，唯一可行的做法是制造变体，然后尝试它们，让从进化竞争中选择顺其自然。如果一个部落在特定的箭头设计上更成功，那么这种设计可以随着部落人口的增加而传播，因为其他部落看到这种成功并模仿它，当该部落在战争中征服其他部落时，或者当成功的箭头通过贸易被采用时。

目标导向的变异、来自环境的反馈、选择和复制的相同过程也发生在社交技术中。正如大平原部落的例子所表明的那样，物理和社会技术是共同进化的。因此，物理和社会技术的历史是一段有意（有时是偶然）变化的历史，然后是一场进化的竞争，选择和复制比竞争对手相对更“适合”的设计。

生物进化的时间尺度比物理和社会技术慢得多——至少到目前为止是这样。新的物理技术使操纵我们的基因组成为可能，模糊了物理技术和生物学之间的界限。例如，CRISPR 提供了直接编辑我们基因组的生殖系的能力，并使我们能够真正改变我们的人类硬件。这将使生物变异在与社会和技术进化相同的意义上是有意的和有针对的。我们可以开始操纵我们自己的基因组，就像我们已经在操纵其他物种的基因组一样（人类数千年来对动物的选择性繁殖已经极大地改变了生物圈）。即使不改变基因，大脑植入物和神经技术也可以恢复缺失的感觉和肢体，增强大脑功能，增强我们的身份以及我们的感觉和行为。此外，我们即将能够从非生命材料中创造生命，从而实现新型生命技术的设计和发展。

随着智圈的所有三个分支迅速同步进化，我们很可能成为第一个设计自己的进化后代的物种（至少在地球上），无论是由硅还是碳组成——或者更有可能的是，两者的结合。结果可能令人恐惧，但也可能是美丽的。然而，目前我们还有更紧迫的问题。目前，信息技术是推动我们的物理和社会技术快速进化变化的主要力量。

物理技术的 API 改进，导致计算和互联网，加速了我们的社会向信息时代的过渡。这些变化极大地增强了我们沟通、协调和控制的能力，这是我们物理和社会技术的基础驱动力。同样的创新现在正在模糊社会和物理技术之间的界限，模糊了人类的意义和机器的意义。

物理技术的革命涉及我们使用物质、能源或信息的方式的重大变化。石器时代、铁器时代和青铜时代是我们使用材料的革命。农业革命和工业革命本质上是能源革命。这些革命中的每一次都以自己的方式具有变革性，但信息技术革命可以说比物质或能源革命对我们的社会技术产生更直接的影响。这是因为我们的社会秩序最终是人类想象力的产物;正如历史学家诺亚·尤瓦尔·赫拉利 （Noah Yuval Harari） 在《智人：人类简史》（2011 年）中所说的“想象的秩序”。社会秩序建立在思想、知识和信息之上，并取决于我们存储、处理和传递这些信息的能力。语言本身的演变，以及数万年后文字的发展，是变革性的信息革命，以深刻和不可预测的方式塑造了社会秩序。谁能预料到约翰内斯·古腾堡 （Johannes Gutenberg） 的印刷机会催化新教改革、科学的发明、启蒙运动、大众文化的创造和min主zheng治的发展？信息革命改变了我们的认知、情感和心理、道德价值观、身份、我们彼此互动的方式以及我们组织社会的方式。

今天，我们正在经历另一场重大的信息革命。计算机放大了我们人类独特的能力，使解决问题变得更加容易。网络和搜索引擎将我们的知识和记忆扩展到几乎无限的水平，使任何人都可以轻松且廉价地利用全世界的集体知识。互联网使我们能够随时随地与几乎任何人即时交流。互联传感设备为我们提供了无处不在的眼睛和耳朵，因此我们变得无所不在，无所不知。云计算让每个人都能触手可及。

这场信息革命给我们与工具的关系带来了根本性的变化。在动物中，智人具有使用信息构建工具和改变其环境的独特能力。然而，随着人工智能和机器学习算法开始充当决策者，例如在医疗保健、招聘、股票交易和驾驶车辆方面，我们的物种现在正在失去这种垄断地位。当 Facebook 选择向我们提供哪些信息时，算法是决策者，它改变了我们的观点并塑造了我们的政府。机器人帮助进行手术和制造我们的汽车。我们越来越多地分享我们作为地球上顶级信息处理和工具构建物种的地位。

艾尔哈德是一位宗教神秘主义者，他想象智圈正在朝着“欧米茄点”发展，在那里一切都将和谐相处。这似乎不太可能。社会和物理技术的进化并不是为了让我们快乐或促进人类和谐——相反，它们是根据繁殖的进化必要性来选择的。达尔文的主要见解是，擅长繁殖的生物会胜过不擅长繁殖的生物，从而在种群中占据主导地位。技术可能（还）无法自我复制——它们仍然需要我们的帮助——但净效果是一样的。

技术以任何可能的方式自我传播。它们之所以广泛传播，是因为它们让人们快乐，或者仅仅是因为它们可以（计算机病毒就是一个简单但普遍的例子）。技术还通过集中力量、利用物理力量或利用人们的弱点和成瘾来扩展。技术与价值无关 – 人们可以用铅笔写一首美丽的诗或戳出某人的眼睛。智人独特的信息处理能力使我们能够以前所未有的程度改变和主宰我们的星球，但这种能力已经超过了地球的承载能力，使我们陷入了第六次大灭绝事件。目前，我们的信息技术并没有将我们从那个未来中拯救出来。它们只是让我们更快地到达悬崖。

人类有一种天生的驱动力来解决问题和改善我们的环境。我们创造新技术来解决问题，由于人类知识的积累，历史可以被视为随着时间的推移为人类问题积累的新的和更好的解决方案。但解决问题不一定会让我们更快乐。原因之一是一种被称为“享乐跑步机”的心理现象——最初，解决问题的新方法可能会让我们更快乐，但一段时间后效果就会消失。如果你住在炎热的地方并有空调，一开始可能会让你更快乐。然后随着时间的推移，你会习惯它，期待它，在其他事物中寻找快乐，只有在它破裂时才会注意到它。此外，解决一个问题会产生其他问题。空调解决了您今天很热的问题，但会导致气候变化，这将使您在未来更加热。

当社交媒体支持我们天生的道德愤怒能力时，会导致功能失调的两极分化

新的信息技术改变了社会的规模，使我们能够与整个世界互动。这为许多问题提供了更好的解决方案，也创造了许多新问题，这种动态通常以意想不到的方式运作。智能手机是名副其实的瑞士军刀，可以解决各种问题，从通信到获取信息、找路和娱乐。当它们首次被发明时，很少有人会预料到它们也会加剧社会孤立或破坏民主。社交媒体改变了我们的社会和政治自我，改变了成为朋友的意义，并改变了我们选举领导人的方式(大多数地方）。Facebook 的使命是“赋予人们建立社区的力量，让世界更紧密地联系在一起”。它确实将我们联系在一起，但带来了意想不到的后果。这并不奇怪——Facebook 依赖于广告收入，而广告收入取决于用户数量、屏幕参与度和对我们私人数据的访问。这就是驱动其算法的原因——而不是我们的幸福。事实上，研究表明，使用 Facebook 会产生相反的效果——它是一种令人上瘾的药物，在吸引我们的注意力的同时让我们感到不足。同样，X 的使命是“让每个人都有能力无障碍地即时创建和分享想法和信息”。但它的速度也阻止了深思熟虑，并将人们分类到自我强化的信息回音室中。

全球尺度的相互作用与人类生物学相冲突。我们是作为小部落的成员进化而来的，在不到一千人的狩猎采集社会中。我们沟通和自组织成社会群体的方法为这种规模的互动而进化。我们微笑并回应微笑，我们是阅读彼此面部表情的专家。我们遵循社会规范，当其他人不遵守这些规范时，我们会通过对他们的违法行为感到道德愤怒来向他们施加压力，让他们遵守。我们有动力表达我们的道德义愤，因为它向部落表明我们自己的美德，这提高了我们在部落中的价值。这些机制有利于部落的社会凝聚力，并鼓励小部落中的合作。当覆盖数十亿人的社交媒体支持我们时，我们与生俱来的道德愤怒能力会导致功能失调的两极分化。随着面对面体验的消除，感受到被告的痛苦不再抑制我们愤怒的侵略性。我们在社交媒体上的愤怒的大量受众放大了我们表达自身道德价值的心理动机。其结果是，网络道德义愤，对社会凝聚力和zheng治产生了负面影响。在一种情况下有益的生物特征在另一种情况下变得适应不良。

经济和社会主导地位使技术的再生产成为可能，而信息技术比以前的技术更容易、更快地进行再生产，因为它们的规模回报率急剧增加。复制一点几乎是免费的，因此为 10 亿人创建一个平台的成本并不比为 1,000 人创建相同的平台高多少。还有强大的网络效应——谁愿意自己在社交媒体平台上，或者冒险在没有评论的情况下在线购买商品？

这些影响将越来越多的权力集中在信息时代的巨头手中，他们也是新的物理和社会技术传播的载体。信息时代的公司比工业时代的垄断企业更强大。Facebook、Google、Amazon、腾讯和阿里巴巴的固有优势是巨大的。他们观察并塑造我们的社会关系和zheng治选择，他们控制我们获取信息的机会和我们选择购买的产品。19 世纪中叶，弗里德里希·恩格斯 （Friedrich Engels） 观察到工业革命如何使人们失去人性，将他们变成一台巨大的逐利机器中的齿轮。信息革命现在已经将我们从齿轮变成了碎片。

经济学 推动了选择过程 – 在马背上狩猎水牛为大平原上的美洲原住民带来了很高的回报，并鼓励他们迅速从西班牙人那里收养马匹。经济是我们的集体新陈代谢。正如生物有机体的新陈代谢分解食物以提供能源和建筑材料一样，经济是将环境中的资源转化为我们需要（或不需要）的商品和服务的过程。正如高等生物的新陈代谢是细胞、器官和过程的复杂集合一样，经济是帮助我们协调努力的社会技术的复杂集合——如果我们都必须独立行动，我们就会挨饿。

随着世界变得越来越复杂，我们越来越依赖科学来帮助我们理解它并组织我们的行动。科学在形成我们的世界观和为我们的决策提供信息方面发挥着至关重要的作用。我们认为科学是一个客观的过程，它不可避免地会带来更好的知识和更深入的理解，但科学是一种社会技术，并不总是直线发展。经济学学科就是一个很好的例子。金融危机、气候变化和不平等都体现了经济学学科如何朝着非生产性的方向发展，并且没有为我们提供了解正在发生的事情以及如何为我们的生存和福祉采取行动所需的工具。经济学出了什么问题？

在 20 世纪的大部分时间里主导该学科的新古典经济学认为，我们是经济主体，他们做出的决定会自私地最大化我们自己的效用。效用是实现我们目标的一种方式，在新古典经济学中，我们的目标归结为一个简单的假设，即我们从消费中获得最大的个人乐趣。新古典经济学的第二个核心假设是，如果我们都追求个人的快乐，我们将通过市场的魔力，共同达到一种均衡状态，每个人都能得到尽可能多的快乐，而其他人不会减少他们的快乐。

设计和预测笔记本电脑的行为是一回事;预测互联网的行为是另一回事

的确，人们有目标并为了实现这些目标而做出决定。上述假设并非完全错误，但它们只是故事的一部分。大量研究表明，我们有多个目标，有时是相互冲突的目标，而消费带来的快乐通常只是众多目标之一，而且往往不是最重要或最激励的目标。除了物质上的利己主义之外，我们还有许多优先事项，包括社会和心理需求，如自由、爱、尊严、意义和社会关系。人们在如何做决定和追求目标方面不一致。我们经常使用不完美或不正确的信息做出决定。公司可能比个人更能发挥效用，但它们的效用与让我们快乐无关。公司利润可能以牺牲集体效用和社会福祉为代价。公司是为自身目的而运作的社会技术，有时与社会利益一致，有时则不然。

新古典经济学及其对效用最大化和均衡的强调是理解社会行为关键方面的障碍。它的机械方法是在工业革命期间发展起来的，无法指导我们度过信息时代的进化剧变。幸运的是，有新的方法可以理解现代经济。

复杂性经济学是一门跨学科的科学，它以行为事实和数据为基础，并将经济视为一个系统，而不仅仅是个人的集合。行为心理学告诉我们，人们根据简单的经验法则和短视推理做出决定，而他们的目标并不能用效用来描述。对复杂的人类进行建模需要简化，但使用这些数据，我们可以使我们的简化更加真实。同样，“大数据”、基于智能体的模拟、机器学习和人工智能为我们提供了强大的工具，可以将经济建模为不断发展、网络化、不平衡的体系。

正如对生物学的科学理解彻底改变了医学一样，将经济作为一个复杂的适应性系统的科学理解也有可能彻底改变政策制定。就其本质而言，复杂的系统并不完全受任何人的控制。设计和预测笔记本电脑的行为是一回事;设计和预测互联网的行为是另一回事。复杂系统具有由其组件之间的相互作用引起的涌现属性，但与组件本身的交互在性质上有所不同。就像园艺一样，在复杂系统工程中，我们对结果的控制有限。为了预测政策将我们引向何方以及如何动员行动将我们带到我们需要去的地方，我们需要了解技术、经济、制度、zheng治、心理学和社会学之间的相互作用。这需要打破学科孤岛，而孤立的学术界并没有迎接挑战，无法为我们提供所需的指导。

信息时代给政府和机构带来了前所未有的挑战。现有的治理模式能否完成这项工作？监管结构能否适应我们的集体利益？

新的社会组织叙事和模式正在出现。其中最引人注目的是技术驱动的wei权zhu义超有机体的某国模式。某信是的“万能应用”，将 Facebook、银行、Uber、eBay 和食品配送合二为一，月活跃用户群超过 10 亿。在＊＊的资助下，它可以监控和审查用户，每个人都知道这一点。它现在即将成为该地区所有人的电子身份证系统。＊＊的面部识别数据库已经包括了大多数公民，这使得＊＊几乎可以以奥威尔式的细节跟踪公民所做的一切。用＊＊＊＊的话来说，这对社会来说是一件好事，因为“维护信任没有得到足够的回报，破坏信任的成本往往很低”。因此，＊＊＊＊与科技公司合作，开发了一个早期版本的社会信用系统，该系统可以监控良好和值得信赖的行为，并相应地自动奖励或惩罚它。

西方人对由wei权zheng府运营的社会信用体系的前景感到恐惧。相比之下，到目前为止，许多**人似乎对控制他们的生活细节感到满意（或至少接受），只要经济繁荣。我们可以用 7亿年前从单细胞生物到多细胞生物的进化转变来类比。当单细胞生物放弃自主性以支持多细胞性的“经济利益”时，多细胞生物就进化了。也许**人正处于人类社会类似转型的前卫时期？分层管理的超有机体具有明显的优势：它可以带来巨大的协作能力，以集中的方式解决问题。如果全世界都效仿**模式，也许会更容易迅速协调以做出应对气候紧急情况所需的改变。当然，个人zi由和自zhu权的丧失是非常成问题的，“癌变”的行为者或想法获得控制权并将超有机体推向某种灾难性结局的可能性也是如此。也不难想象这些技术，尤其是某营人工智能，使一种人类永远无法摆脱的永久ji权zhu义成为可能——一个反乌托邦的、奥威尔式的欧米茄点，与泰尔哈德充满希望的愿景形成鲜明对比。

不断改进的物理信息技术可以创造出社交技术，这些技术是超有机体的一种形式，是人类和人工智能的社区。我们新的物理信息技术允许以前所未有的规模开展集体行动。这些可能性共同为社会技术的发展创造了巨大的机会，并为快速变化施加了进化压力。从这个角度来看，当前社会zheng治ju势的紧张局势是全球进化实验的自然结果，目的是找到管理进化中的超有机体的最佳方法。

zi由min主是在前信息时代发展起来的。直到最近，它似乎正在成为占主导地位的治理模式，但现在它正受到挑战。新的min主和wei权zhu义混合形式正在出现，对个人行为的监控和控制程度各不相同。这就提出了一个关键问题：min主能否适应高度互联的信息时代的新环境更好地发挥作用，还是会在社会技术的进化竞争中被取代？

创新的爆炸式增长主要出现在开放、自由的市场社会中，这绝非偶然

这个问题对我们这个时代来说是一个挑战：假设我们认为超有机体的出现是理所当然的。某国的wei权模式是唯一可能的管理方式吗？或者有没有更min主的方法来做到这一点？我们如何利用信息技术来增强min主，而不是将其推向两极分化和异化？我们能否利用我们对社会进化和复杂制度的理解，使min主更具响应性，减少既得利益者的影响并加强公平？

开放、min主社会的一大优势是它们支持和鼓励对新思想的探索。自由市场在创造思想和技术之间的进化合作和竞争方面非常成功，并迅速扩大了那些在经济上取得成功的市场。过去两个世纪物理技术创新的爆炸式增长主要出现在开放、自由的市场社会中，这绝非偶然。这些社会的社会技术加快了物理技术的发展速度。这个过程已经自我滋养——每一项新技术都创造了其他新技术的可能性，创新的可能性空间在组合爆炸中打开，创造了我们物理技术的超指数级加速。

但社交技术并没有跟上——社交媒体和“假新闻”对zheng治的影响只是最近的一个例子。我们的社交技术正在迅速变得不太适应我们物理技术的现实。随着我们的物理技术和社会技术之间的差距扩大，社会压力越来越大，愤怒、min粹zhu义和wei权zhu义解决方案的空间也在增加。这给我们留下了两个解决方案：放慢物理技术发展的步伐，这可能是不可能的;或者打破僵局，进行一轮重大的制度、监管甚至xuan法改革，让min主zhi度再次发展。如果没有压倒性的zheng治压力来做到这一点，我们可能会发现差距会扩大到min主的终极危机。

存在可能的解决方案。立即采取的实际步骤包括打破大型平台垄断，将它们作为媒体公司进行监管，以及创建个人数字产权。这些变化将迫使这些公司改变他们的商业模式，从制造道德愤怒、黑客攻击人们的心理、传播假新闻、制造成瘾行为、收集人们的个人数据和最大限度地破坏环境的消费中获利，转向更具社会建设性的用途。同样，人们可以利用新的min主参与模式，例如“公民陪审团”来支持重要的zheng策辩论。人们可以对日益集成的关键基础设施实施min主治理。人们可以构建智能交通基础设施，以减少因自动化而导致的工人更换。人们可以重组我们的教育系统以培养灵活性。人们可以通过使用以前成功发展民族主义的相同机制，来培养对气候等关键挑战的全球意识。人们可以重新定义衡量经济成功的标准，方法是用专注于解决人类问题和促进人类福祉的新指标取代 GDP。

这里没有 Omega Point——目前的 人类圈 还没有达到可能的顶峰。它永远不会。进化是一个持续和无限变化的开放式过程。没有最佳目标，没有休息点，没有最终的方向或目标。如果我们要创建一个社会经济技术系统，为人类和与我们共享地球的其他物种的广泛利益服务，那只是因为我们已经充分了解我们生活的复杂系统，以利用进化的力量并朝着这个方向塑造它。

我们需要明白，虽然我们可以塑造进化以给我们带来“更好”，但没有乌托邦。我们所能希望的就是哲学家卡尔·波普尔 （Karl Popper） 在 1945 年所说的“零碎的社会工程”——我们可以帮助引导系统朝着积极的方向发展，一次一个进化的步骤。有强有力的证据表明，这种有针对性的变化使社会变得更加和谐，减少暴力。但是，就其本质而言，进化选择是一个竞争过程，冲突不太可能消失。30 亿年前蓝藻的出现将氧气引入大气中，杀死了地球上大部分其他生命，但使所有现代生命形式成为可能。多细胞生物，最终是人类最初是通过微生物、细菌和古细菌之间的合作实现的。竞争与协作之间的平衡以及它们之间的相互作用是进化的重要组成部分，其结果通常是不可预测的——“坏”的事情往往会导致“好”的事情，反之亦然。

我们可以指望的一件事是，我们不会阻止 人类圈 的进化。巨大的变化摆在我们面前。进化论观点让我们深入了解导致我们问题的原因，并让我们走上解决这些问题的轨道。我们越了解推动这些变化的力量，就越能达成一致并采取有效行动，以塑造一个与我们个人和集体对我们希望孩子看到的世界产生共鸣的未来。

如果物理技术的变化速度继续加快，我们的社会技术能跟上吗？我们是否会永远处于极度不平衡的状态，与快速变化的信息世界的物理基础脱节的功能失调的社会机构？我们是否正在成为专zhi、等级森严的超级有机体的一部分？我们能做些什么来阻止这种情况发生吗？

是的，我们能。社会进化是一个我们所有人都会塑造的过程，即使我们无法控制它。一方面，世界是一个复杂的系统，社会和技术的演变超出了任何个人的控制范围。我们一直缺少的是理解我们的个人行为和我们的互动如何创造我们社会的新兴宏模式和进化轨迹。泰尔哈德在 1950 年代提出了他的愿景。将社会理解为一个复杂、不断发展的系统，科学议程只是在最近几十年才发展起来的。它的见解正在慢慢进入主流，尤其是在经济学领域。我们正处于一场赛跑中——一场潜在的生存赛跑——在我们理解、塑造和指导我们生活的复杂且不断发展的社会、经济和技术系统的能力与该系统摧毁地球上的zi由、min主甚至人类生活的潜力之间。正如泰尔哈德所说：“作为男人和女人，我们的职责是继续前进，就好像我们的能力没有限制一样。我们是创造的合作者。

本文内容源于 2017 年 8 月和 2018 年 8 月在圣达菲研究所举办的两次研讨会。

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