上海
唐寅(传) 秋山高士图局部
第87则
耳目口鼻，皆无知识之辈，
全靠者心作主人；
身体发肤，总有毁坏之时，
要留个名称后世。
眼耳鼻口，都是没有思想的器官，完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤，在我们死后都会腐败毁损，所以要留一个好名声让后人称颂。
“耳目口鼻，皆无知识之辈”，这用佛学的八识心来理解更为明白。
前五识，眼耳鼻舌身，五识，能感知，但是不能做分别思维。眼耳鼻舌身五识，也是五根，触境而动，这是第六识意识和第七识末那识与之俱动，起到分别、拣择作用。可以说“第六识意识和第七识末那识”是“知识之辈”。
全靠着这颗心做主人，这还是含糊的理解，真的能做主吗？
人的第六意识的分别作用，做认识，分别，然后第七识末那识做憎爱的拣择。“全靠者心作主人”，靠的是第八识阿赖耶识。第六识是被动地分别。第七识是受过去业力执取而形成的自我的执著。第六识的分别，是被动分别。第七识的我执、法执，都在执著中，都成不了主人，做不了主。
转识成智，这颗心才真正做主人。
“身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。”，这就是修善业，留美名。
佛法里的十善业，从身口意去修，修身业，不杀生，不偷盗，不淫邪。修口业，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口。修意业，不贪，不嗔，不痴。这是内修。修己安人，经世致用。在儒家就是修齐治平，修身齐家治国平天下，在这个过程中，立德、立功、立言，以获得不朽之名，这就是“名称后世”。
入世修行，立功是很重要的，在现代社会，体现的是社会价值，你能给这个社会带来多少价值？
这就需要成事的能力，能把事情做成，做得好。不管是完成一件小事，还是管理一个项目，上一门课，管理一个团队，带领一个企业，都是在做事，都是在解决问题，我们有没有强大的解决问题的能力？这就体现了我们的成事能力，这是立功之因。
所以作为普通人，我们内修也好，外学也罢，要最直接地表现为“成事的工夫修养”，在修行上就是事上修，在儒家就是经世致用，在道家就是因势利导，顺道而为的能力。
好，此一章的延展到这里。
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