箕子作《麦秀歌》，朝歌殷民听见，皆动容流涕

箕子作《麦秀歌》，朝歌殷民听见，皆动容流涕

箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕。在商周政权交替的历史大动荡中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立朝鲜，其流风遗韵，至今犹存。

箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语.微子》中曰：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”

箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”

果然，后来商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐，不理朝政，挥霍无度。箕子见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。

有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也”。箕子见成汤所创六百年江山，即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装颠，披发佯狂为奴，遂隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲，以发泄心中悲愤。纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。

纣王末年（公元前1124年）周武王兴兵伐纣。牧野决战，纣王兵败自焚。武王攻入商都朝歌，商朝覆灭。在这商周变易之际，箕子便趁乱逃往箕山（今山西晋城陵川棋子山），在箕山过起一段短暂的隐居生活。

箕子利用那些天然的黑白两色石子摆卦占方，借以观测天象，参悟星象运行、天地四时、阴阳五行、万物循变之理。武王建周后，求贤若渴，访道太行，在陵川找到了箕子，恳切请教治国的道理。

武王向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王也发觉自己失言了，就向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子便将夏禹传下的《洪范九畴》，陈述给武王听，史称箕子明夷。武王听后，十分钦佩，想请箕子出山治理国事，重用箕子。但箕子早对微子说过："商其沦丧，我罔为臣仆（殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆）。"(见《尚书.微子》）他不愿作周的顺民，因此不肯再出山，武王无奈而走。

因怕武王再次来请，箕子乘武王走后，他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧等一大批人，匆匆离开箕山向东方而去，从此，陵川便留下了箕子履迹的传说，棋子山也渐渐被人们称作了谋棋山、谋棋岭。

箕子一行人，从今胶州湾渡海，奔向与商有一定族缘关系的朝鲜，创立了箕氏侯国。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。

据说，箕子一行到了黄海边，便乘了木筏向东飘去。几天后，登上了一岛，因见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便将那地方叫做朝鲜。从此，箕子带领的五千余人在那里定居下来。

相传，箕子到朝鲜后，建筑房屋、开垦农田、养蚕织布、烧陶编竹，还施用八种简单的法律，来防止和解决人们的争执。并把故国的文化传播开来，把围棋传向四面八方。

后来，当周武王知道箕子远避东方时，便派人到朝鲜，封箕子做朝鲜的国君，并邀请箕子回乡探望。武王因而封他为朝鲜侯,不把他当臣下看待，这时，箕子已经五十二岁了。

后来，箕子从朝鲜回到国都，前来朝见周天子姬发。在途经商故都殷商都城遗址时，只见原来的宫室已经残破不堪，有些地方种上了庄稼。心甚伤之，欲哭而不可，欲泣则近于妇人，亡国之痛，涌上心头，只好以诗当哭，乃作《麦秀歌》，其诗曰："麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！"，悔恨商朝亡国。这里“狡童”系指纣王，意为你那时不听我劝，如今落得这般天地。朝歌殷民听见，皆动容流涕。

诗歌中的"狡童"，比喻不听忠告的纣王。诗歌采用男女恋歌的形式，反映君臣关系，为后世比兴手法的渊源。

（本篇完）