房间里的大象：你真没看到，还是不想说？

有一本书，若只看书名，很容易被PASS，豆瓣上也不过区区200多人打分。

然而，如果看到书中内容，就知道这是本不应错过的好书，尤其对于身处当下社会的我们。200多人打分高达9.1分，也说明了这一点。

这本书，就是徐贲老师的《经典之外的阅读》。经典的恒常性众所公认，不过，并非所有经典都能切入每个人的根本性生存——既是个人的，也是当下的境遇。

《经典之外的阅读》恰恰相反，尽管阅读的作品都在经典之外，但它不仅是徐贲老师思考的重要议题——“恶”，以及对抗“恶”，更是事关每个人的重要话题。

书中看似处处在说它处，但是处处可见当下魅影。徐贲老师的苦心恰在于此——不必捅破窗户纸，种种不可说却已肉眼可见。有读者说：本书标题轻描淡写，其实幽深之处步步惊心。

▲《经典之外的阅读》开门见山第一篇，即介绍伊维塔·泽鲁巴维尔的经典名著《房间里的大象》

◎为何平庸之恶，比纳粹极权之恶还可怕？

传统善恶观认为，恶是阴险的，且与社会规范相悖。然而，极权之所以存在，并犯下弥天罪行，是因为它营造了一种新的社会规范，而绝大多数人对之泰然处之，自愿服从。

“平庸之恶”的人们没有阴险作恶动机，却也会犯下可怕罪行。这种罪行在专制制度和社会话语下被“正常化”，因此更加隐蔽，更加广泛。

◎为何制度之恶可以定义为“把人变成多余”？为何更加可怕？

制度之恶不需要杀人，而是将人的自由思想从头脑清除出去，代之强行灌输的“正确思想”。从而摧毁人的个体价值，使人成为“多余”。

它总是发生在看似正常的制度和社会环境下，不知不觉把人变成施害者，或是受害者。

◎人的自由是对抗恶的唯一力量，思考是自由之矛，阅读可以淬炼思考之矛。

徐贲老师生于1950年的中国苏州，在那个年代懂事成人。他在最重要的人生经历中，开始关注恶和抗恶，并成为《经典之外的阅读》的聚焦问题。借由对恶的思考，衍生出其他认识：

为何恶的动机是普通人都会有的七情六欲？

为何人对恶的本能反应是厌恶和恐惧，却很容易去作恶？

为何关于恶的欺骗与不实宣传可以在社会中如鱼得水、畅行无阻？

徐贲老师是当代华语界学者的“异类”，他不讲一堆空泛理论，也不用精英口吻空谈未来。而是一边回到历史纵深，一边紧扣时代问题，重新思考我们当下遭遇的种种危机。

难能可贵的是，徐贲老师既是冷静的现实批判者，又是热情的理想主义者；他的作品不是晦涩深奥的学术专著，也不是宣泄情绪的时评杂文，而是“现代文明意义上的清醒剂”。