循着地名的足迹（节选）

江西地名研究

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之十四——治平

在全县24个乡镇中，正儿八经被朝廷命名的乡镇，只有一个。它就是昔日的成纪古地、今朝的果品大乡——治平乡。昨天，它以历史传世；今日，它又以果品扬名。

但由于行政区域的几经变化，咋日为防御西夏入侵而由朝延赐名的治平寨，却正在今日李店镇的区域内。这既是不可回避的历史现实，又恰好印证了“沧海桑田”的演变过程。历史，并不以他人的任何好恶而有所改变。

若有耐心，翻看《宋会要辑稿》，在第194册‘方域’18中有一段清晰的文字：“治平四年（公元1064年）闰3月19日，诏泾原路揆吴州新堡障赐名治平寨”。屈指算来，治平见诸史册，已有961年历史了！解放前后，一直称为治平乡、治平区、治平公社，治平乡人民政府。只有58年‘大跃进’时，不知被谁凭空改为和平公社、飞泉乡，但都只存在了不到几年，就“灰飞烟灭”、“荡然无存”了······

十分巧合的是，在四川省阆中市也有一个治平乡（全国仅此两个）。面积只有25平方公里，现有8村100社，不足万人，均比静宁县治平乡要小一半多，也无甚特产闻名蜀地。据说，此地是华胥的娘家，她不远千里，一路北上，“履从迹于雷泽，而生庖義于成纪”。

据梦园翁——杜恭先生考证：治平寨位于李店镇吴家川。它右挟悬崖绝壁，左抱吴家川，背靠星寺嘴寺庙，前有王沟河来回环绕，地理位置十分险要。若有紧急军情，翻山可至通渭鸡川寨，互通情报，联手防御。建寨的策划者，是老臣韩琦、范仲淹；具体实施者是郭逵。只可惜发生战事的情况极少出现，西夏的铁蹄尚未染指治平寨。直到金宣宗贞祐四年（1216年），以完颜氏为代表的金人长驱南下，与汉人在此有过交战。号称“固若金汤”的治平寨，在须叟之间，陷入金人之手。为鼓舞士气，皇上下诏将治平寨升为治平县。曾有诗赞治平川：

渭城朝雨满平川，绿树阴森四野连。

中正威名千古在，将军祠外柳如烟。

治平县的所在地，正是今日治平乡最南的刘河村。河流即是发源于通渭县义岗镇牛头山（又叫湫头山）的成纪水，它一路南下，过鞍子山峡，到成纪古城，再经铁门槛峡，先后吸收沿途的14条支流，在仁大刘家川与葫芦河会合，经过天水注入渭河，成为黄河的一条支流。不知先祖伏義、女娲当年抟土造人时，饮用的就是成纪水吗？！

当地老百姓则说，以前这里没有一亩川地，全是山地。有一户没有爹娘的弟兄四人，就住在这里。快过年了，三个老哥不动弹，打发最小的老四岀去凑几个年钱。待老四回来，见山滑坡了，把三个老哥都压死了。他跑到衙门告山神，县官赏给他一头神牛。他拉着往回走，牛走过的地方，出现了一大片一大片的平川。这就是今日的治平川。

今天的刘河村，就在充满无限传奇的广爷川，村庄沿路两边儿排开。既有绽放繁华的红砖青瓦，也有阵阵飘香的千亩果园。虽有五社几百户人家，但却没有一户刘家，大部分都是王家，还有张家、杜家、李家。村庄大致由四部分组成：张家巷子、杜家坪、魏平里、书房院。刘家人从大槐树下迁徙过来，在此作短暂停留后，又去了何方？不得而知。倒是岀生在这里的王氏父子二人，以不同的人生轨迹载入史册，让人仰天长叹，又无可奈何！父亲王汉杰（人称王鞭杆）曾任甘肃省政府民众联合处科长、军事运输处课长、甘肃第四区专员公署科长兼天水三青团分团干事长，历任西和、皋兰、静宁、民勤县长。他是国民党党员，军统特务，极力效忠政府，杀害多名进步人士和共产党员，与人民为敌。儿子王为尧，在学生时代即加入新民主义青年团，追求进步，向往光明。具有巧合和无限讽刺意义的是，同是在1950年，父亲在兰州被镇压；儿子在云南剿匪战役中被匪徒残忍地杀害，年仅23岁······不知道在人生路上背道而驰的父子二人，他们如何在阴曹地府黯然地相会？！

终究是沾了先祖的灵光，姓氏在此地是空前地稀少！“千人一姓”的现象屡见不鲜。大庄村樊姓居多，杨姓较少。1955年，大队支书樊枨从天水引进红香蕉、国光等苹果树苗，在这里试种10亩果园，由此拉开了静宁果园建设的序幕；再往前走，鞍子山下的杨店村，则以杨、郭为主；治平河对面的阴坡村，多以柴家为主。处在群山环抱之间的马合村，则大部分是王家，马家并不多。有个社叫石家堡子，但没有一户石家，倒是王家人占了大多数，还有少数柴家。民国14年（1925年）大饥，大户柴含芳将家中数万斤存粮尽数散给邻里乡鄙之贫乏者，民众均感其义，制“尽济乡邻”匾颂其德行。柴家堡子是用黄土筑成的，上面有三米多宽，曾经有许多玩童追逐着玩耍过。可惜现在已荡然无存了。早先被先民用于防犯土匪骚扰的堡子，终与脚下的黄土浑然一体了！

拱北分圆形、拱形两种，是伊斯兰教徒对祖先坟墓的统称，以供后人在墓前对先祖瞻仰拜谒。非常有趣的是，治平乡政府所在地就在拱北村，比原来的治平寨后移了十几公里。这里以前有少数回民躲避在这里，但最终被清兵赶到了宁夏西吉县马莲川。为了渴望和平，人们便把拱北改成了安宁。有些收羊皮的老回回，还要专门寻着在老坟地里‘走坟’，纪念先逝的亡灵。附近有条小沟，愈走愈窄，人们仍把它叫成“礼拜寺沟”，可能也是人们，为了纪念昔日共患难的穆斯林同胞吧？还有人说，曾有一个公主，终生守在皇宫里很郁闷。一日趁父皇不备，偷偷出宫，来到这里。不知是想看黎民百姓的稼穑之苦，还是想看清真寺的礼拜之盛？总之是七彩的凤辇刚停在这里，她还没有掀起红色的轿帘子，早有急驰的人马飞奔而来，不由分说，硬把她又赶到阴冷的宫中······老百姓很记情，尽管没有看上一眼头戴凤冠、身披霞衣的公主容貌，但还是把此地称为辇川、辇山，一直叫到了现在。辇山有一怪人，耳朵有半拃长，佛爷面相，能掐会算念咒语。只因在一户人家看相时说了实话，“你家门上有塌窖，就看你啥时踏开呢。”被恼怒的主人抓住挑了脚筋，双眼灌了辣椒面儿，人称“丁瞎子”。听说他为自己身后选了个“贵人穴”，不知能保佑儿孙万事如意吗？！

在酷暑难耐的一个夏夜，我来到安宁村坡底下社，与柴家老人促膝夜谈。“从远处看庄背后的几个山嘴子，中间是一个大山，两边是两个小山，合在一起很像个‘山’字。我柴家是从李店的柴家崖边上来的，刚开始只有5户，紧紧地围坐在一起，现在都超过40户了。孙家有6户，是从孙家大路和孙山两坨儿过来的；路家有5户，是从通渭路家川过来的；还有4户张家、1户郭家。我家老先人过日子细详，舍不得吃喝，攒钱买了些地，结果土改时划了个富农成份。大后人学习好，也限制着不能考学，才当了几天民办教师，就有人嚷着说：‘真个是奇了怪了！现在连贫下中农家根正苗红的娃娃都没有做的，还有富农家人当老师的吗？’他在庄里呆不住，只得远走他乡，一口气跑到天边边上荒无人烟的地方，险乎饿死了，总算在靠近青海的阿克塞扎驻了脚。现在大后人是老师，二后人是记者，他也是引孙子当爷爷的人了！”

“伍家坪上没伍家，多的是常家，还有郭家和樊家！”和我面对面坐着的王汝正老汉，虽然己经是86岁高龄的老人了，但双眼不花，两耳不聋，与人交谈时双手抱膝，一双没穿袜子的赤脚平放在炕上，态度很谦和。“我王家是民国十四年（1925年）时，从河儿呢（刘河村）搬上来的。当时的家族大，人口多，为了躲避国民党的‘拨兵’，就把人分开居住。你算一下，我家在这儿转眼就快百年了。我父亲念过私塾，曾在西和县政府当过收发室主任，解放后再没出去过。60年挨饿时，人把不受的罪都受尽了，冻烂的洋芋蛋，浑身变得黑乎乎的，和风干了的驴粪蛋蛋一个颜色，咬起来柔筋筋的，还有一股说不出来的香味；油渣水，抢着喝；莜麦、豆儿衣子用水掏着吃；谷衣子苦得很，荞皮衣子更苦，还燥得很；连续剥了三年的榆树皮，吃起来是甜的，没有怪味；麦衣灰最难吃，在肚子里急忙转不下来，粘在肠子上能把人烧死。庄里总共有三分之一的人舍耗掉了，没有熬过这一关。我算是一个命大的，硬是活到了现在。人老了，才享几天福！”

“以前这里有伍家、杨家两头份人住在半山上，说是明朝手里有一天晚上山体滑坡，半个山溜下来，把两家几十口子人全埋了，户也绝了。因为伍家人来的早，就把这里叫‘伍坪’。常家人是从李店常家坪上迁过来的，来了堂兄弟俩，形成了现在的两头份常家人，所以才有这样的顺口溜：‘锅煮羊（杨），常家长。’常家人出外工作的人多，庄里人多少占了一些便宜。在方圆一带，咱庄里是最早通电、通电话、通油路。现在常津公司的常老板，己是常家的第三代人了。村上常支书的太爷，以前当过‘乡约’，相当于现在的村主任，专门调解民事纠纷，每月12升（约48斤）面的报酬；他父亲也当过村干部，他当支书也二十年了，算起来还是三代干部之家！”

1958年，在一天等于二十年的大跃进年代里，和平公社党委在没有任何制造工具和技术人员指导的艰苦条件下，工农并举，技术革新，在一穷二白的基础上，破除‘右’倾保守思想，书记挂帅，委员把关，专人办厂，全公社处处在办厂、个个谈工业，一夜之间办厂49个，半年累计办厂549个，平均1.6个农户就有一个工厂。建成的厂子主要有农具修配厂、冶炼厂、煤炭厂、压麻厂、砖瓦厂、化肥厂、火硝厂、人造棉厂、水泥厂等。第一书记孟书记制小木车多种，在他的带动下，其他干部还制作了移苗器、三刃铁头、脚踏水车。

柳树是旱塬上最易成活的树种，在本地有多个以柳树命名的村庄。如曹务的柳岔、八里靳坪的柳家岔、祁川的大柳等，不胜枚举。在治平，也有一个村名，叫柳沟，紧挨着双岘乡甘峡村的张木里社。它有六个社，以山顶上的梁峁为界，自然地划分为后柳沟和前柳沟。村子里柳姓人家不多，更多的是韩、柴、马等大众姓氏。但就在这个远离成纪古城的山坡上，却意外地出土了7件国家级文物，充分说明了先民们在农耕社会里跋山涉水的艰难历程。几件精美的和田玉器让专家叹为观止，称之为“三件玉壁四件玉琮”，它沉雄、高贵、纯粹、精美、大气，代表了齐家文化制玉的最高水平，被鉴定为国家级文物，永久收藏。壁、琮均系墨绿色和田玉制作，距今已有几千年了。它莹泽明彻，色度柔和。尤以瓦垅纹玉琮最有特色。器高14、7厘米，孔径6、95厘米，端径8、2厘米，射高1、65厘米，重920克。形体呈圆角方柱，外方内圆，两端突射，器表四面以垂直凹槽为界，在四棱转角处琢雕宽带，两带减地，宽带上又阴凿平行瓦垅纹十三道，再加以间隔瓦垅纹的十一道突起阳线棱，便呈现出阴阳叠错的粗细线纹饰，当之无愧地成为“国宝”级文物。古人曾说过：“苍壁礼天，黄琮礼地”。琮壁的完美配合，表明它们是祭祀天地、山川、祖先的礼器，是生殖崇拜的产物。事实证明，静宁以其独特的地理位置，承担了昆仑山玉石从新疆运到中原一带玉石之路“西玉东输”集散地的作用，加之出土地位置较高，说明当时的水源相当充沛。

那是1982年春的一天。柳沟村后坪社51岁的韩红彩，领着二儿媳雷金蛾、二女子韩缠德去山上栽树。突然发现脚下有个带链的小环，脏不兮兮的。韩红彩急着用铁锨往深处挖，发现四个‘筒筒’三个‘片片’紧紧地靠在一起，便小心地取了出来背回家，害怕这些东西不利详，暂时放在院外的地窑里。碰巧有亲戚串门子，韩红彩说了情况。亲戚连忙报告了公社。不脱产的樊书记，两次进城找文化馆，均以“没钱要”而拒绝。最后一次，好话说了一箩筐，总算答应了。县、乡还特别奖给韩红彩一个玻璃镜框，发给他十张十元崭新的人民币。这让韩红彩很知足！要不是他的这一次深挖，说不定这些国宝还要在黄土里沉睡一段时间，才能够在某一天重见天日、闪耀光芒······

成纪是李氏的发源地，飞将军李广就是最早的杰岀代表。曾有一块钟灵艈秀的风水宝地，当地老百姓称之为李广的“点将台”。为了纪念李广，人们把这片秀美的山川统称为“广爷川”。这里的人们忠勇刚正，乐骑善射，文魁武将，代不乏人。闲暇时，总爱啍这几句唱词，以纪念伟大的先祖：

我先祖为江山东杀西挡，

我爷爷‘飞将军’谁不称强？

他出生入死身经百战戎马单骑，

——一生闯荡在疆场······

明朝樊鹏曾作《陇干行》，写尽了动乱年代人们的生存现状，不堪回首：

居民多牧少耕田，行人岀入悬弓矢。

将军金甲晓临边，太守戎衣夜迎敌。

而今这里却是另外一番景象：春有柳绿，夏有花红，秋有果香，无处不是丰收的场景。静宁果品产业的发源地，非樊家大庄莫属。水涨船高的果品产业，让人们活得更有尊严！前有樊枨，后有雷托胜，都是当仁不让的杰出代表。气调库、小汽车、二层楼房、“北劳南移”、科技务果、绿色无污染示范园，是现今广爷川的浓墨重彩。抚今追昔，不由使人感慨系之：

果农精务丰产园，开着座骑下江南。

村长沐雨问收成，支书踏露迎客商。

大庄村由川到山并列坐着九个社，川里地平人多叫大庄，山上地陡人少则叫小庄。大庄里有个“饮马泉”，传说是当年李广饮马的地方。还有三百湾嘴、黑塌山、鸦百湾嘴、杨家屲等山名。小庄就是大庄九社，以前不到十户人，到现在才是三十几户。没有规划的巷道很乱，东一户西两家，但果树却栽了不少。大庄多是樊姓，也有杨姓，算上少数招来的女婿，超不过5个姓。所以，人多称“樊家大庄”。樊家老祖先在深沟樊沟，据说家中有兄弟二人，情同手足地生活着。父亲下场后，弟弟便与老哥搭开锅另过。越过李店河，往前走了几百米，来到官堡山对面的河滩上，心安理得地住了下来。后来，又生了四个儿子，分家后形成四房门人。一部分继续往山上走，组成了今日双岘乡的樊梁村。作为“静宁苹果第一人”的樊枨，早在1955年，就和社员们一起开垦李店河河滩荒地，种植从天水引进的国光苹果10亩，打破了“广爷川不能种苹果”的迷信，点燃了发展果品产业的第一缕曙光。他当过建国初期的互助组组长、大队支书、不脱产的公社副书记，一直到进入省劳模序列，凭的就是实干。他还“阴错阳差”促成了七件玉器的出土，功不可没。今天，他沉睡在自己苦心经营的果园里，可曾想到，“中国苹果之乡”的巨大招牌正在广爷川上空迎风招展，为他的后辈子孙每年创造着数以亿计的收入。

雷沟村自然以雷姓为主，早年间以经商为主，‘振兴和’货栈多有名声，曾发生过雷老爷骑毛驴上兰州告李老爷的传奇故事。虽然官司因有靠山的庇护不了了之，但雷老爷不畏权势的精神，却在乡间赢得了空前的赞誉。现在人们以务果为主，栽植果园两千多亩，户均7亩。近几年依靠果品收入，先后购进小车二百多辆，成了远近闻名的“小车村”。依靠果品产业，还“前无古人”地诞生了一位省人大农民代表。在提倡劳务输岀的环境下，全村竟无一人外出打工，全部在果园里与树为伴，从春到冬一直忙得一塌糊涂。村民们开小车，住楼房，用自来水，看晶液电视，悠然自在地过着比城里人生活质量强若干倍的好日子。我在巷子里“心不在焉”地转悠着，仿佛进入了城里的某个小区。碰到的群众，热情地邀我作客，脸上写满了丰收后的自豪。程支书前两天刚和环县的党员结成双联的朋友，今日又领县电视台的记者拍摄专题片。他心胸开阔，遇事不愠不火，对本村的情况十分熟悉。“你看咱脚下日夜流淌的这条河，就是治平河，又叫成纪河；身后那座山，起先叫个胡家屲，啥也没有，光秃禿的一片。自从栽了果树之后，山上慢慢地变绿了，又被人叫成了胡家塬。庄里的庙供的是大王爷，每年清明、夏收前要唱两台戏，庄里人抢着给神唱戏呢，叫神浪家保佑着少下白雨，多少不了打果子了。姓不多，只有五个姓。以路为界，路上是姚家、程家，朱家；路下是雷家、胡家。我程家是从秦安上来的，听说老先人以前是个走村串乡的货郎担，来到雷沟，见这里适合栽树，就扔了货郎，开始栽苹果树，从个体商业户变成了农业生产者，又从种粮人变成了务果人。人的一辈子，稀里糊涂的，谁能说得明白？就像咱村上，以前还因生活困难饿死过许多人。有个工作组漠不关心，说什么‘人生下了死，死了再生，这是个规律，有啥好怕的？雷家沟的人死完了，好办牧场，要有当年秦始皇筑长城的精神’。你听这像是人说的话吗？把这些往事说给今天的年青人，他们就像听天书一样。我总觉得，人在世上，要多做善事，少做恶事，有这样两段话说到了我的心坎上：‘笨人是福人，今生做牛马，后辈王侯家。灵人灵过头，四面招恨仇。占得天下地，死无葬身丘。汪汪守门狗，看夜守白昼’。”“不管是人还是牲口，在阳世上转完一遭，全都扯平了，没有什么明显的区别。”

一河之隔的朱堡，因有一处李灶爷修的一座堡子，硬是把治平河叫成了朱堡河，仿佛这条河就是他们一个村上的，口气大的很！两条山梁也很有名，一条叫中山梁，一条叫军家湾梁。（是不是这个‘军’字，有待考证。）到底是广爷川的子孙，他们的庙宇叫“大圣庙”，供奉着会七十二变、抡着金箍捧敢砸玉皇大帝宫殿的齐天大圣——孙悟空。这种现象在本土绝无仅有！每年正月三天年一过，初四就急着唱上台戏，首演必是耳熟能详的《西游记》。正因为有如此崇武气氛的渲染，村里有三多：军官、阴阳、喇嘛多。军官多有功绩，一个个官至团级，携家带口，树根大着挪不了身；能掐会算的阴阳自然知道风水书上“天圆地方”的常识，起的庄名也不同一般。六个社分散居住在四个庄里：二方堡是一队，三方庄是三、四队，四方河是二、六队，军家湾里是五队。村上95%的人家，都是朱姓；只有雷、马、李、王几个零星的杂户。我与朱支书交谈，问他们祖先是从什么地方来到这里的？朱支书不无幽默地回答：“怕是从山西大槐树上掉下来的吗？”一个淡淡的‘掉’字，更让我见识了广爷川人的风度！别人都谦逊地说，他们祖先是从大槐树下过来的；唯有他们敢同祖先开玩笑，说是从大槐树上掉下来的。正如同平常日子里，别人忙着种粮时，他们在栽果树；别人学着栽果树时，他们早己修建能贮藏果品、延长产业链条的一孔孔保鲜气调库了，尝试着挣外国人的钱了，怪不得他们村子里的果品，能出口到遥远的哈萨克斯坦去！

州志载：凤凰山在治平川，二水盘纡，老松偃蹇，晚翠朝霞，景光如绘。上有东岳庙，创自隋唐间。这种迷人的景致只能在志书中发光。出鞍子峡，便是杨店村郭家柯栳。左山如龙盘，右山如虎踞，山庄像平放的簸箕，平塌塌地搁在山坳里。郭家门里有位太爷说得好：“多厚的土长多高的苗，多大的涝坝出多大的鳖。”他将银元烙到大饼里，穿着蓝马褂，套着青丝袍，头戴瓜皮小帽，骑马去平凉考试。虽被人称为“四季先生”，但掩不住他满腹经纶，结果毫无悬念地中了头名，经过了从军统到起义投诚人员再到享受民政救济的坎坷一生，最后终老在鞍子山下。民国36年（1947年）10月，县上召开第二届参议会，郭耀祖（云萃乡人）当选为议长。乡间对他家赞誉有加，“人家郭家门里，先后出过八个顶子呢！”

除过郭家坷栳，杨店村还有七个社，总共一千余人，有杨、李、樊、任、姚、郭、刘、柴、王、岳十姓。山名有高山墩、坡嘴、韩家坡、柴家坡。庙不大，但却供奉着虎头山白马大王、九天行雨龙王两个神，每年农历三、六月唱两次神戏，每次都是不长不短的六天。以前立过二五八的集市，后因人少停了集。现在成千亩果园要人伺侯，庄里人忙得脚不沾地，没有一个岀外打工的人。以前就有唱堂戏的传统，农闲时，男女都爱吼几嗓子，凑起一个自乐班绰绰有余。给神唱罢了，人就自乐，互相交融，才使得乡村的每一个夜晚，都分外迷人。

之二十——双岘

辞典上把一个“小而险的山”称之为岘，那么两个小而险的山，又叫什么呢？我想：如果在相对距离内，两个形而似的山头顾兮盼兮、含情脉脉、低头不语、万千语言化为乌有，那它一定就要叫做‘双岘了！’

双岘山虽小，但一点儿也不险。若是用手捂住一只眼看过去，眼前满布的山头，就像是刚出笼冒着热气的馒头，突然间被人撕去了皮儿，了无生气，一点儿也没有精神了！原因是叫人给把气放了。它是雷大梁的北段，正好处于治平、甘沟、威戎三乡的交界处，是个‘三不管’的地方。解放前，竟然被三乡像切豆腐块一样，分而治之。民众竟也不哼不哈，笑而应之，愉快接受上面的恩赐。在这个无一条河流的纯山区，只求够吃便饱，够用就行。直到49年解放，才被划入雷大公社版图。归顺了十几年，又折腾着设了双岘公社；三年后又并入雷大；九年后又折腾着岀来，从人民公社到乡人民政府，直到今天。你细细地算一下，它的险用在何时，又用在什么地方上了？！除了给群众日常生活造成吃水、行路困难之外，再有什么益处？要不是遮云蔽日的防风林带，给这些连绵不断的小山头上，制造若干处鸟语花香层林层染的迷人景致，双岘的胜景实在不多。

前几日，去颉沟专程看望闲赋在家的老干部。问了几个路人，人家说可以从威戎张齐上山，绕过弯道甚多的雷大梁，走一条捷径。果听从指引，顺势上山。一路上，尘土飞扬，心情不爽。尤其是岔路口多，需频繁问路。又是一个路口，不知指向何方？我急忙下车，上前趋问。一中年人吆喝一头黄牛去泉边喝水，缰绳攥在手中，纸烟咬在口上，信步自在，让人羡慕。

“他爸，走页沟村的路，在啥个路口上呢？”我立马调换成群众听得懂的口头语言对话。

他立即停了下来，挥起了胳膊：“这是上短岔，那面个是下短岔。页沟在这湾湾儿背后呢，还得绕过去。你坐的车，又不要你走路，一会儿就到了。”

我随时随地从内心由衷地佩服劳动人民的生存智慧、不加思索脱口而出的凝练语言！这不，一个弯弯拐拐的岔里，居住的群众联系起来，多有不便。他们干脆一分为二，把上面的叫上短岔；下面的叫下短岔，多么地简洁明了！比起城里人借用外国地名以此抬高房价的卑鄙手段，高明了许多。

老李早在路口等候，帮着引路，寻停车的地方。咋日刚给一家引新妇的帮忙，明日还得为一个高寿老人送丧，今日恰好有空档。看得岀，他为迎接我们早做了准备，女人还专门在双岘集上称了若干斤蘑菇。我不知道，以后还能遇上此类“幸事”吗？

“你爱看闲书的很，我问你，颉字和页字有什么区别呢？”老李嘴里吧嗒着足有二尺长、镶有半截玛瑙嘴子的旱烟瓶，故意将我的军。

“在下不才，愿闻其详。”我把球踢了过去。

“颉字的意思有两种，一个是不相上下，相抗衡；还有一个是高傲、倔强。中国最早造字的老先人，就叫仓颉。而页字的意思就太单一了，只是一个表示数量的量词儿。从这上就可以看岀，颉沟是一个多么富有哲理的村名了。只是后来的人，文化浅薄，识字太少，硬是把颉沟改写成了页沟。你在啊达能碰见过一页沟吗？太让人失笑了！”

“颉沟有十个社，成千口子人，分布在一条沟的两面，大部分人是李家，还有杨家，只有这两个姓。我李家是从甘沟崖湾李家堡子上来的，已经有成百年整整七代人了，早都把辈分叫了了，没有办法，又从头倒着往上叫开了。”老李叹息道。

“康家湾里有没有康家人？”

“社有呢，但没有一户康家人，多的是李家，不知道是谁啥时间按下的地名。我家这儿人常说：康家湾里没康家，榆树湾（对面井沟村的一个社，大多以王姓为主。）里也没有榆家。”

“咱这儿就算是雷大梁的山系了（雷大梁起于仁大乡韩家小湾，经过余湾、雷大、双岘、威戎、甘沟、新店至四河乡包家山出境，全长41、85公里，所属支毛梁194条，总长508、9公里，海拨1821～2094米，从西北向南延伸，是县境内最大的一条山梁，也是南、北部自然和人文的天然分界线），群众常年在这条梁上耕作播种，见惯了大自然鬼斧神工的神奇，也形象地给这一条条山梁，起了好听的名字。比如：最长的一条梁，叫分路梁；比较平坦的一条梁，叫碾盘梁；树木和草比较密的一条梁，又把它叫个毛儿刺梁。总之，群众的想像力比较丰富，见啥说啥，说啥还像啥，你不佩服还不行。这些名字太土，志书上找不见，但在当地人中，却经常运用着。比方说：今儿个要到碾盘梁上耕地去呢；他二大我在分路梁上见来；毛儿刺梁上的雪厚的很，挡得人迈不开步，一步路都不能走。”

“除此之外，页沟是个出典型的地方。七十年代大办民兵的时候，全村114名基干民兵，只有34支步枪、冲锋枪。老支书李海乾琢磨了几晚上，用几根柳木棍棍做成了一个枪架，实现了“枪枪有架、弹弹有盒”的宏伟目标。有一个马大哈民兵在训练时不小心走火，李支书便找他谈心：“你心中要时刻绷紧阶级斗争这根弦，才能握好手中这杆枪，战天斗地学大寨才有劲头。”杨生昌的儿子分到一把冲锋枪，他高兴地说：“解放前的旧社会里，咱页沟是给地主拉长工的多、被马匪拉去当壮丁的多。现在是共产党领导的新社会，贫下中农发的枪多，武装的民兵多。咱们全家都要像爱护自己的眼睛一样爱枪，一旦帝国主义胆敢侵略我国，就用这把刺刀戳穿他的黑心肠！”

返回的路上，碰见一个人在招手，意思是搭半截顺路。我没有丝毫犹豫，就叫司机停下车，拉开车门，让他上来。他开始很拘谨，在有暖气的车里左顾右盼，极不自在。我递上一根烟，他见没处弹烟灰，一直在手里捏着。我便主动搭话：“农闲了，转着浪门子去来吗？”

“啊达的心思转着浪去呢！我家女人有病呢，看了多少人都不见起。这儿有个老中医看的好的很，今儿个先上来看一下他人在吗？如果在家了，我明儿引着上来，叫赶快给看一下。快过年了，屋里啥都停顿着呢。”他一下子拉开了话匣子。

“你啊达人着，离这儿远吗近？”追寻地名的爱好，使我见人就问籍贯，以图有点滴收获。

“我家在甘峡呢，离这达近着呢！”（又是一个用甘字打头的村，间接反映了山区群众的渴望。但我知道，这个村上没有峡，仅有山下的几处塘坝，蓄一方山间清水，用水泵提灌果园。）

“这儿不是有个张木里吗？”我一下子来了兴致。

“有呢，就在治平柳沟和双岘甘峡的交界处。我们都习惯叫张麦儿、张门儿、张木。社不大，只有50来户人，却没有一户张家，都是吴家和魏家。后来上来了一个屯家堡的改嫁婆娘，带了个张家娃娃，才算多了一个姓。”他一口气把社情说了个一清二楚。

“咋着叫个张木里唦？是不是以前在这里住过这么个人呢？”我好奇地追问。

“这个我可说不上，多少年了，周围的人一直就这么个叫着，叫着叫着，我们干脆就叫张木了，还把个里字还给撇了。”

刚参加工作时，就听过双岘乡还有一个上海村，十分惊奇。心想：起地名的这个人，怎么能把灯红酒绿的上海‘移植’到这里呢？后来，去的次数多了，才发现这个村和其他村没有异样：低矮的农舍、零星的果园、笼着袖头的群众，平静地看着穿着干束的人们，从车子的后备箱里抬一袋面粉，行走在宽窄不齐的巷子里，走进一户户破烂的院落送温暖······从研究地名的角度看，我更愿意把‘上海’列入反映对美好生活向往的序列之中！“百忍堂”主人张秀荣，早年与李早勤同窗跟读，后在上海村办起私塾。子在西北师大供职数载，孙在数所乡校舌耕，是远近闻名的教育世家。在全县十七例教育世家中，仅双岘乡独得五家（张氏、张氏、王氏、尤氏、魏氏），让人刮目相看。

前几日下乡，抽空专门去了趟上海村，以了心中的夙愿。山路上树很多，从上往下看，整个村庄掩映在绿荫之中。我很是叹服双岘乡对生态环境的重视！前两年废弃的村学，如今改做了村部。热情的张文书对我说了村上的一些情况。“有个最早来到这里的人，大名叫张海青。他生了两个儿子，到了分家另过的时候，把老大住的地方叫上张海青（简称上海），把老二住的地方叫下张海青（简称下海）。后来的雷家人，也学着张家人的样子，把自己居住的地方，叫成‘雷一’、‘雷二’；后有的胡家人，也照旧学前头两家，分别叫做‘上一’、‘上二’；三个大姓占了六个庄口，再加上川坪、苜蓿湾、牡丹林三个社，总共九个社。庄里有个庙，供奉着慈善的‘七娘娘’。传说张家人有天晚上去给牲口添草，突然不见了地上的黄牛，急忙打着灯笼去找。找了大半夜，最后在一个没人去的湾湾里，只见几头黄牛满身是汗，周围没有一个人影，脚下倒有成堆的木料，在横七竖八地扔着。张家人急忙向雷、胡两家人说了情况，三个大掌柜坐在一起碰头商量，便决定给七娘娘修庙。自从建了庙，庄里的大凡小事都比以前顺当多了，天上下的雨多了，地上栽的树多了，人手头的钱也多了。尤其是这几年果树起来了，来的客多，买的钱也多了，庄农人的日子就好过多了。”

可是在1975年，上海村的5名村干部资产阶级生活作风、特权思想严重，多吃多占情况严重，随便到社员家里先熬罐罐茶，再吃饭，一分钱也不给。最多的胡副主任竟然吃了35顿；最少的李副主任也吃了10顿。在他们这些典型的“示范带动”下，赤脚医生、信贷员、配种员、拖拉机手也纷纷仿效。社员们气愤地说：“照这样下去，当上十年村干部，光节约的口粮都弄富了。”、“口里给社员讲大干，实际自己背后地里捣茶罐。”平凉地委工作组在认真调查后严肃指出：对这种破坏集体经济，影响社员劳动积极性的行为，必须予以坚决制止。今后在一些居住分散的地方，大队干部到外生产队工作应尽量就地参加劳动，照记工分，吃饭交大队自制饭票，年终分配时统一核算。公社脱产干部在社员家里吃饭时，要教育队干部不再补助或少补助，尽量减轻群众负担。

团庄的全称叫王家团庄，有王、马、苏、石、张五姓。团庄的意思是“四路八行的人，从今以后团在一起过日子。”此地的一处山梁，除了植被较好外，无甚风景，但却“出人意外”地叫“炸山梁”。说是以前村里屡出怪事，少亡的、跳崖的、寻无场的、喝药的、上吊的，不一而足，令人头疼。庄里人急请几个阴阳“炸山”，以解心腹大患。从各路请来的五个阴阳，以前虽未见过几面，竟是破天荒地心齐，头一回尿到了一个壶里，都想施出七脚六手，把自已的好名声留在这里。选用了红、白、黑、麻、黄五色石头，先将一只蓝边碗底子打碎，再将一只活公鸡头一刀砍下，把乌黑的鸡嘴插在碗内；另一只碗内盛着五色石和麦子、玉米、豌豆、高粱、菽菽五谷粮食，用鸡血喷溅揽和均匀，选择村庄东西南北中五处地方，挖坑埋了，插上红、黄、绿、蓝、紫五色旗，村人不出庄，外人不进庄，持续五日，频繁念经，才算“炸山”结束！自从炸山后，村里安静多了，老有老样，小有小样，再没有发生乌七八糟的怪事。不但有了长寿老人，还有推荐上大学的工农兵大学生。在外闯荡多年，本分做官，以后官至厅级，省亲时进庄必下车步行，逢人发糖散烟，到棋摊前也不指手画脚，笑吟吟恭敬站着看乡间几个高手在楚河汉界间厮杀，直至夜幕降临。有个叫苏行的社，以前叫做苏家台子，苏家人占了绝大多数。这几年靠种果树，光阴一年比一年强。许多年轻人都不知道养育自己的庄名叫个苏家台子，还一个劲地向外人夸耀“咱苏家几辈子人，一直就是能行。”

双岘村有个社叫兄弟社，以前叫做回回湾。说是清时同治年间回民起义失败后，全部去了西吉的烂泥河；这里的土地撂荒了三年，没有一个人敢去种庄稼。从山背后来了一家雷家人，很有势力，见这里土地肥沃，不管三七二十一，俩兄弟一前一后用抬担圈了一转，全部算成自己的土地。后来的李家人、卢家人，只得在雷家人跟前低三下四地买几亩地，以便有个立脚之地。谁能想到，过去一门三进士的卢家人，后代更是才学过人，有一个还走出国门当上了驻外国的大使（卢进华：中国驻赤道几内亚使馆经济参赞处二等秘书），一下子让这个小庄名气冲天。公社里有个爱读书的工作组，戴着厚坨坨的眼镜逐户走访了解后，感慨地说：“你别小看这一坨儿地方，还挺有研究总结的价值。以前这里是回汉团结结硕果；现在又是中外友好传友谊，我看以后就把它叫成兄弟社！”包产到户后，兄弟社社员科学种田，地膜玉米亩产853公斤，成为全县第一个山地“吨粮田”典型。

1974年11月，中共平凉地委秘书处在《平凉工作简报》上以“静宁县双岘公社讲质量，求实效，大搞农田基本建设”为题，介绍双岘公社改土经验，并将此件发至各公社、各批林批孔点，引起巨大反响。秋收刚结束，全公社就投入467辆架子车、222辆手推车，大学大批促大干，短短一月，新修水平梯田2982亩，实现了“劳均一亩”的目标。公社武装干部陈部长，怀着对两年大变多做贡献的美好愿望，用自己微薄的工资帮双岘大队添买架子车；信用社张主任起早贪黑吃住在工地上。尤家大队尤菜子、尤秀香、尤天兰、尤引兰、尤斌菊、尤莲娃、尤唠唠、张芳莲8名女青年组成铁姑娘连，不顾别人“草绳不算绳，女娃不算人”、“没见过鸡毛能飞上天，没见过女娃子成了仙”的冷嘲热讽，学习海河边上的小靳庄人，肩扛铁锨，手握红缨枪，高喊“党的路线记心间，克服困难加油干；流血流汗心情愿，誓叫陡坡变梯田”的口号，大战付家大湾陡坡地，用铁锨劈开两丈多高的悬崖，填了1500方土的深坑，每人每天平均移动土方18方，平整土地48亩，占尤家生产队80亩任务的60%，人均6亩。

与名人结缘，绝非易事！但在双岘就有这么一家两代人，碰上了千载难逢的机缘。父亲李早勤，参加同盟会，创办云萃小学，造福乡里。民国元老于右任，也为他亲笔撰写墓志铭：“笃厚有至性，事亲尽孝，乡里咸称”；儿子李世军加入国民党，追随中山先生的‘三民’衣钵，为民主救国竭尽全力东奔西走，是近代静宁的一位著名政治活动家。难怪父子俩的名字，都要收入本地各类志书中。

父亲李早勤，原名钟泮，字藻芹。为清未秀才，以其孝行为乡里尊重，被举为孝廉方正，人称“李灶爷”。早年加入同盟会，为孙中山先生忠实信徒；辛亥革命时，协助甘肃省议会李镜清议长办理地方事宜。因政见不合，先生归里，在不占农田，便利附近儿童走读的前提下，选择当地刘家湾庙宇为校址，于民国四年（1915年）创办云萃小学，并任第一任校长。一时间学子云集，名噪乡里，被称为陇上四大名校之一（其余三校为：兰州兴文、天水亦渭、武山蓼阳）。

李世军，字汉三，清未云萃乡（今双岘乡）人。1922年，考入北京师范大学中文系，创办《新陇》，宣传新文化；后加入国民党，受孙中山先生之命，从北京来甘肃宣传《北上宣言》，筹建国民党甘肃省党部；1939年，任甘肃省建设厅长；解放后，曾担任过民革江苏省副主席；1957年，被错划为‘右派’，蒙冤长达22年；1979年，中央予以平反；后任国务院参事一职。

据有关资料记载：曾有一段时间，有些别有用心的人，试图将“云萃小学”校名改为“樊梁小学”，遭到群众的一致反对，只得恢复原名。云萃小学己有近百年历史，为社会培养了无数栋梁之材。李早勤先生自撰的对联：“劳比筑长城，功胜建阿房，愿此间桃李争秀；去年开生面，今岁破天荒，望后起继承有人。”仍将激励无数的后来者。

早年上，一条弯弯曲曲的山梁上，了无人迹。山坡下的樊家大庄人，突然萌发了“占梁为王”的念头，告别平坦的故乡，扎根陡峭的山梁，才有了今天的樊梁村。它有六个自然社；周家、大岘湾、上庄、樊梁、郭湾、赵湾。不知道是什么原因，披荆斩棘的樊家人自上梁之后湮然无闻，热爱诗书的李姓人家却异军突起，闯荡世界，功勋卓著。想必世代居住在这里的大部分李家人，肯定就是先生“瓜瓞连绵”的孝子贤孙了。百年之久的云萃小学里，红砖青瓦取代了过去的殿堂僧舍，现代化课桌代替了往日的泥土台子，学校周围的刘家湾、范家河滩、郭家背山等地，因有历届学生勤工俭学，开荒种树，早已葱茏苍翠，景色宜人。学校现有小学生六十多名，教师七人，每日里书声琅琅，余音绕梁。山区群众终年在“望之蔚然而深秀”的云萃山巅辛勤地耕作，偶尔相聚在风咀梁上话几声桑麻，在阴坡湾里咣几句闲话。村上的庙宇虽不大，但有海量，容纳着白雨菩萨、王灵官、山神爷三位“圣仙”，庇护着善良的山区农民四季平安、五谷丰登、事事顺心。如果说，樊梁因‘云萃小学’而神奇；那么，双岘一定因李氏父子而辉煌！

又一个端午节快到了，放羊娃把捡到的柴火堆积在一起点燃，熊熊火焰映红了一座座山头。他们围在一起欢欣跳跃，唱起了《点高山歌》：

点、点、点，点高山，

高山烧红了天屁眼；

玉皇看见脸欢笑，

瘟神鬼疫都烧完，

家家户户都平安。

汉三先生晚年客寓京城时，遥望家乡，深情追忆，也做了一首诗中有画、画中有诗的《端午诗》：

赵家湾里无多景，

端午时节后山青。

岚烟绕乡天低树，

高山点火牛铃声。

除过李氏父子以外，双岘还出过一个名人。他叫张地丰，道号和庵。生于光绪元年（1875年），卒时不详。问了几个当地老年人，都摇头不知他是哪个村上人。史载：他幼年家境贫寒，父母早逝。因不堪兄嫂虐待，遂出家学道，云游四方，精通道术。曾任兰州金天观第十九代主持。民国年间，相传当时甘肃都督刘郁芬在参加中原大战之前，曾往观中占卜。张地丰以道家玄学向他讲了进兵退军之略，使刘悦服。著名道士张三丰生于元代，辽阳懿州人，人称张邋遢。一年到头，只一衲一蓑。一餐能食升斗，或数月不食。他过目成诵，行为怪异，有奇士相。料事如神，事前能知。他还是武当道派的创始人、太极拳的发明人。可惜是手头没有充足的资料，以印证同条道上相隔百年的他们，为何在姓名中仅有一字之差？！

两山之间有一条很长的岔，人们就称它为长岔。明万历年间，张家老祖先从秦安铺阁堂一路北上，经过阳川张家大湾、余湾苗岘，直到长岔。他们把此地一座高山，叫做中塬山，修了庙，供奉着大慈大悲的九天圣母，每年农历二月十九准时唱上台戏。开春之后，在一湾连一湾的黄土地上，种植小麦和洋芋。洋芋又叫土豆，它是大地的乳房，是藏在泥土里的灯盏，是攥在节气里的拳头，是供养着老人、喂大了孩子、养活了自己的“洋芋蛋”。后来，杨家人、王家人陆续过来，把自己居住的地方分别叫做杨湾、王家山庄。长岔沟慷慨地接纳了他们。虽然三个庄口里住着三个大姓，但做事却是格外的心齐。在堡子坪上种洋芋，在庙嘴上栽苹果树，都要赶在人前头。感谢土地的无限馈赠，以前只长洋芋的薄地，现在变成疯长苹果的厚地了。每人伺候2亩果园，从春到秋忙得不住点，但心里却像吃了蜜一样甜。

名义上说是中湾村，实际上群众口头上仍叫“任家岔”。有个老汉理直气壮地说：“六个队上成千口子人，全部都是任家人，只有李、尤两个上门女婿。不叫任家岔，再叫啥呢？”六个队分别是阳路、中湾、阳湾、湾里、椿湾、沟儿。村上只有一处简陋的山神庙。倒是有一条山梁，名字很是气派，就叫虎头山，仿佛是从人家大寨照搬过来的。庄里人多在两亩山地上忙活，以前种麦子，现在栽果树。出外工作的也不多，干成大事的就更少。有些人闲了坐在一起发牢骚：“不是咱们没本事，而是老先人把庄的名字按完了。不起个东湾或南湾，偏要叫成个中湾，能引导我们干成大事吗？”

甘峡村实际没峡，倒是有一条弯弯曲曲的沟缠绕着几个社。后来在沟里修了一个塘坝，才算是对这个“甘”字有了一些交待。正因为有塘坝的支撑，这些年的果园发展得风生水起。早栽了树的人，已筹划着建果库了。庄里的姓不多，有张、李、吴、靳、陈、杨六姓。早年间，有个姓吴的人家，男人死得早，母子俩艰难渡日。离家出走时，一五保户借一碗糜面烙两片馍馍打发。后在庄浪水洛一户杨姓人家寄人篱下，儿子也改姓为杨氏。红军经过时，杨志林跟随而去，因功卓著，曾担任过某军区政委一职。七十年代返乡探亲时，逐户慰问乡亲，并赠呢子大衣若干。应邀做报告，只说伟大领袖，不说一句副统帅如何。乡人不解，后“9.13”事件发生，才恍然大悟，称奇不已。

作者：王小龙

来源：《循着地名的足迹》

选稿：江西地名研究小组

编辑：汪鸿琴

（由于版面有限，文章注释内容请参照原文）

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