河北
又曰：“男从左起针，女从右起针…… 术家秘要，缚鬼禁劾五岳四渎，山精鬼魅，并悉禁之。有目在人两手中十指节间。……”
根据《千金要方》所载，现归纳十三鬼穴依次是：
第一针人中穴，名鬼宫；第二针少商穴，名鬼信；第三针隐白穴，名鬼垒；
第四针太渊穴，名鬼心；第五针申脉穴，名鬼路；第六针风府穴，名鬼枕；
第七针颊车穴，名鬼床；第八针承浆穴，名鬼市；第九针劳宫穴，名鬼路（与第五针重名）；
第十针上星穴，名鬼堂；第十一针男为阴下缝，女为玉门头，名鬼藏；第十二针曲池穴，名鬼臣；
第十三针当舌中下缝之海泉穴，名鬼封。
十三鬼穴诠释
在讨论十三鬼穴前，先明确何谓“鬼”？
《说文·鬼部》云：“鬼，人所归为鬼。从人，象鬼头，鬼阴气贼害，故从厶。”这一释义体现了一个相当古老的观念。《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也。”鬼者归——谓死人为归人，换言之，鬼是由人变的，人鬼本是一体。
鬼有所归，乃不为厉。如《左传·成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣。’ ”这个“厉”，指怪异恐怖的大鬼。
古人谓绝后冤屈之鬼为厉。
由此得出对“鬼”的两点归纳：
一是人鬼同体，鬼与人的死亡及死亡意识有关，鬼只“存在”于人间，是“人所归”的直接结果。
二是装扮“鬼象”的巫师（实际还是人）以“驱鬼”的巫术仪式在装神弄鬼，同样表现的是人事，只是采取了荒诞怪异的形式。
既然鬼与人的死亡有直接关系，而导致人死的主因是疾病，则先民认为疾病的发生是鬼气缠身的结果，所以根据鬼气缠身的不同症状表现，采用针刺或灸疗不同的穴位以达到驱除鬼邪之目的。
这显然是走出巫术的一个历史性进步，表明巫术与医术的初步分离，这正是我们讨论十三鬼穴的文化意义所在。
下面依次来具体看看十三鬼穴
1、人中穴，名鬼宫
《说文·宫部》：“宫，室也。”此统言也，若细分，宫言其外之围绕，而室言其内。此其一；其二，五音宫商角徵羽，宫，中也，居中央唱四方，唱始施生，为四声纲也。
了解“宫”的含义，再看人面，鼻乃面之中，人中穴居鼻唇沟中央偏上，确切讲针刺点在鼻唇沟上1/3处，为督脉所主，与任脉仅一口之隔。
而地气通于口，天气通于鼻，人居天地之间，则人中穴乃交通天地阴阳而更借助于督阳（上1/3处），治闭证厥证足以开窍醒神。
2、少商穴，名鬼信
《说文·言部》：“信，诚也。从人从言。”听其言观其行，人言讲的是一个诚字，言为心声。若邪气迫肺扰心，必言而无信，甚至谵语狂乱，诚信岌岌可危也。
《广雅·释乐》：“神农琴有五弦，曰宫商角徵羽，文王增二弦，曰少宫、少商。”商乃肺音，禀金秋肃杀之气，肺经之根，由阴出阳（手阳明），故曰少商。
少商乃肺经井穴，井主心下满，急刺井穴，主治邪热迫肺扰心，痰热惊风、谵语狂乱者，故取少商穴点刺出血，确有清泄肺热、清心除烦、开窍安神之功。
3、隐白穴，名鬼垒
《说文·垒部》：“垒，系墼也。”墼，俗谓之土墼，即未烧的砖坯。积墼为墙曰垒。五行中火生土，此“垒”乃未经火生之湿土，属弱土可知。以此喻足太阴脾经之病大都湿土为患。
隐者，顾名思义有隐匿潜藏孕育含义；色白入肺，指手太阴肺经言；隐白穴属足太阴脾经井穴，脉气之所出，足太阴脾经属土，土生金，其脉上于胸与手太阴肺经脉气相接。
故隐白者，金隐于上是为生金荣肺之象。主治喘满腹胀，脾虚泄泻，女子崩漏及湿热带下等。
4、太渊穴，名鬼心
《说文·心部》：“心，人心，土藏也，在身之中。”表明心在身体内部中心，心主血脉，心火生脾土，脾土又生肺金，而肺朝百脉，心肺因“土藏”而具有一种强大的互生能力。
更在于太渊在五行穴性中属土，又是“脉会”，与这“心”“土藏”生理上连为一体。
太者大之甚也，渊者回水也，深也。
故太渊穴作为肺经原穴、脉之大会，起到脉气深聚的重要作用。对于肺气虚损及心肺气虚者，针太渊（补法）是首选穴。
5、申脉穴，名鬼路
《说文·足部》：“路，道也，从足。”即路在脚下。云鬼路者，有夜间行走义，病如目疾目盲之人。
申时气血注于足太阳膀胱脉，故曰申脉。又申者伸也，申脉穴为八脉交会穴之一，通阳跷，为阳跷脉之起始。跷者健也，展足则行也。
《素问·缪刺论》：“邪客于足阳跷之脉，令人目痛，从内眦始，刺外踝之下半寸所各二痏（即申脉穴），左刺右，右刺左，如人行十里顷而已。”故申脉穴主治腿脚拘挛酸软，并主目疾。
6、风府穴，名鬼枕
《说文·木部》：“枕，卧所荐首者。”即睡卧时举荐于头之物谓枕。风府穴恰位于项部后发际直上一寸，即枕骨外隆突两斜方肌间凹陷处。
《会员针灸学》：“风府者，风邪所入之府，脑后之空窍也。”
又云：“有从风门而入者，一中即入脏，为阴中风，险恶已极；有从风市而入者，即阳中风，发半身不遂。心志语不乱，不伤内脏。”故对癫狂、中风舌强不语、颈项强急等，可清热散风豁痰开窍，是为要穴。
7、颊车穴，名鬼床
《说文·木部》：“牀，安身之坐者。”这是牀的本义，引申为承物、托举之器。
车有承载转动之能，耳前颧侧面为颊，下颌骨又叫牙车骨，总载诸齿咀嚼转动开阖，其用如车，穴当其上，故名颊车。这是就字面的意思。
从中医角度，肾主骨，齿为骨之余，肾的精气充足则牙齿坚固润泽，而肾的精气需要胃气后天之本源源不断的补充，足阳明胃经乃多气多血之经，主承载气血物质如器物托举一般上输于面。
名鬼床者，是言其病，临证见颌面颊肿、牙床肿痛、开阖不利，或面瘫口歪，或牙关紧闭、口禁不语，针刺颊车是必不可少之穴。
8、承浆穴，名鬼市
《说文·市部》：“市，买卖所之也。”即买卖所达之处为市。本义是集市。引申为聚集、汇聚义。
承浆穴位于下颌唇沟正中凹陷处，承是承受，浆指较浓的液体，这个液体主要来自肾水，汇聚于任脉的承浆穴。
按照《黄帝内景经》的解释，这个浆液由舌下渗透而出，汇于天池承浆穴，再经舌尖舔送至上腭（通督脉），转继下流入咽喉而下咽。
这一过程是任督二脉的交接：即肾水——聚至任脉——通督——再从督脉升顶——落浆液于下与任脉相通。承于上而落于下，故名承浆。
所以这个“口中津液汇聚天池”古人用集市作比，故名鬼市。
余本任督交接之论，对颈椎病以颈项僵直疼痛不可转侧者，针刺承浆穴并令患者带针活动，每有立竿见影之效。
9、劳宫穴，名鬼路
十三鬼穴之五——申脉穴，别名称鬼路，前已述及。清朝训诂大家段玉裁云：“《说文》：路，道也。谓之道路，此统言也；《周礼》：沦上有道，川上有路。此析言也；《尔雅》：路，大也。此引申之义也。”
劳宫穴亦名鬼路，是取析言及引申之义。
夫沦道川路，劳苦之行也。劳宫者，手任劳动，穴在掌心。
然究其穴性：劳宫乃手厥阴心包经之荣火穴，心包为心之外围，性属相火，臣使之官也，位居中宫代心受邪而劳，火经火穴固守至尊之宫，唯此为大也！故本穴主火热为病。
名鬼路者，言其病犹鬼邪傍身而行，属癔病精神类疾患，故针刺劳宫有清热镇惊、开窍醒神、凉血、导热下行之功。
10、上星穴，名鬼堂
《说文·土部》：“堂，殿也，从土。”段玉裁注：“堂之所以称殿者，正谓前有陛，四缘皆高起，沂鄂显然，故名之殿。许以殿释堂者，以今释古也，古曰堂，汉以后曰殿。”
《释名·释宫室》：“堂谓堂堂，高显貌也。”这是堂的引申义。古有前堂后室之说，堂为正室。
上星穴位于前额正中入发际一寸处，如星之居上。穴居头上属督脉，诸阳所聚，正正堂堂，高显貌也。
凡风热上攻，壅塞头面清窍之病，如鼻塞不闻香臭、目痛不可远视等，针刺上星有疏通经气、清热利窍之功。
11、男为阴下缝，女为玉门头，名鬼藏
《说文·艹部》：“藏，匿也。”匿者，隐藏、隐蔽之义。顾名思义，名鬼藏属人体私处的隐蔽部位。
据李磊《针灸歌赋选读》注解：“男为阴下缝，在阴茎根部与阴囊相交处正中；女为玉门头，在女性外生殖器部阴蒂头上。”
显然不是会阴穴（会阴穴乃冲、任、督三脉之会，位于前后阴之间，属阴阳合穴。）
考任脉为阴脉之海，起于中极之下，少腹之内，会阴之分，鬼藏穴居其内，当主治男女生殖疾患。
《素问》：“任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。”《千金要方》给出具体治法：“第十一针阴下缝，灸三壮，女人即玉门头，名鬼藏。”可见，该穴以温通为大法。
12、曲池穴，名鬼臣
《说文·臣部》：“臣，牵也，事君者，象屈服之形。”《说文》：“牵，引前也。”很形象地表明臣是引见者，引至君前而事君之左右，谦恭之态如在眼前，确象屈服之形。
深者为渊，浅者为池。
曲池穴，曲者弯曲也，屈肘即见外侧横纹尽头之凹陷处，形如浅池故名。曲池为手阳明大肠经合穴，穴性属土，谦谦君子之性也。
《会元针灸学》描述曲池穴为：“阳经有阴气所聚，阴阳通化，治气分亦能养阴。”
针刺该穴清热生津，实具阳明白虎汤之妙。亦可治疗外感热病、咽喉肿痛、目赤牙痛，以及肩臂肘腕疼痛之循经病症。
13、海泉穴，名鬼封
《说文·土部》：“封，爵诸侯之土也。从之土从寸，守其制度也。公侯百里，伯七十里，子男五十里。”
许慎在这里不厌其烦，对封字着墨甚多，指出封即封侯，帝王按爵位的不同等级（公侯伯子男）把土地分给臣属们。
从土是封的本义；守其制度乃从寸之意，凡法度曰寸。引申为畛域界限，王公曰丘，诸臣曰封，又引申为大也。
海泉穴顾名思义乃海水之源头，较比它周边的承浆穴（天池），经外奇穴金津、玉液，稍远端的曲池穴（池为浅水），唯海泉为大，且位居舌下中点处（舌下系带两侧静脉左为金津，右为玉液，海泉居中），如封侯之首，位置作用不可替代，并以法度形式确立，足见其位之尊也，故名鬼封。
有趣的是，海泉穴非正经亦非奇经，也不是经外奇穴，没有“名分”，竟跨越诸多“畛域界限”而成为人体“大海之源泉”，其中深意，吾辈岂能悟得？
孙思邈《千金要方》引文中明确了此穴的位置与操作：“第十三针舌头一寸，当舌中下缝，刺贯出舌上，名鬼封，仍以一板横口吻，安针头，令舌不得动。”如此操作法实属罕见，乃“活人之术”，闭证、厥证属阳盛实热危在旦夕者，海泉穴担当此任。
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来源：中草药知识汇总
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