后山：井卦-真诚信任，良好协作，愉悦性情，提高价值

后山道师：井卦-真诚信任，良好协作，愉悦性情，提高价值

《周易》六十四卦中的第四十八卦井卦，为水风之井。上卦为坎，代表水；下卦为巽，代表木。

从卦象来看，木上有水，意味着水自下而上，由树根上行至树梢，滋养树木，而树木生长茂盛，又可坚固堤岸，体现的是相互依存、相互滋养的关系。

正如井水被源源不断地从井底汲取到地面为百姓所用，百姓也会好好爱护水井。

井卦的卦辞为：“改邑不改井，无丧无得，往来井井；汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。”

村邑改动而井不能迁走，井水既不会枯竭，也不会满溢，汲水者往来井井有序；但井快要干涸时，若不能用绳子汲取井水，井绳缠绕水瓶，就会有凶险。

当双方关系状态稳定时，应维持现状，如同日常去井边汲水。然而，若不注重维护双方关系，当水井水位低、近乎干涸时，就会遇到汲水不成的风险。

《序卦》诠释曰：“困乎上必反下，故受之以井。”在上面受困了，必然会返到下面来，挖掘自身潜能，提升道德修养。

水井经过深挖之后才能涌出水，供人所用，有井的地方才具备生活的条件。君子效仿井德，才能得到众人拥戴，困境迎刃而解。

井卦的六爻爻辞，描述废弃的旧井被修整为全新之井的过程，以井为喻，阐述如何维护良好的双方关系，蕴含着诸多生活哲理。

初六爻辞为“井泥不食，旧井无禽”。主卦下爻代表主方行动，阴爻表示主方消极，如防守、退却、不愿冒险等。由于主方被动，与客方缺少沟通，不能从双方关系中获益，出现井内淤泥沉积、井水不可饮用以及井枯树死、飞鸟不栖的状况。

过于消极被动，可能会使自身陷入不利境地，无法获得应有的利益或机遇。

九二爻辞为“井谷射鲋，瓮敝漏”。主卦中爻，代表主方素质，阳爻表示良好。但客方素质同样良好，主方的良好素质难以在双方关系中发挥作用，双方维持关系，但主方收益不多，犹如井底虾蟆窜游，瓦罐又旧又漏。

即使自身具备一定的优势或资源，如果不能有效利用或没有合适环境，也难以实现更大的价值。

九三爻辞为“井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福”。主卦上爻，代表主方态度，阳爻表示强硬。第六爻是阴爻，表示客方态度随和。

客方随和主方的强硬态度，使双方关系有好的发展，如枯井已淘净淤泥。但若主方态度过于强硬，则可能错失良机，即使有好的发展也无法从中受益，令人痛心。

当机遇来临时，要善于把握，保持适当的强硬态度，但若过于强硬则又适得其反。

“王”在这里比喻客方，由于客方态度随和，主方能够受益，这是客方的明智，主方也受福于客方。

六四爻辞为“井甃，无咎”。客卦下爻，代表客方行动，阴爻表示消极。如果主方采取积极主动的方式改进关系，就不应当受到怪罪。客方消极，跟随主方，修井的人既有主方也有客方。

在某些情况下，即使对方处于消极被动的状态，只要自己积极主动，也能够推动事情的发展，并且无需承担责任。

九五爻辞为“井冽，寒泉食”。客卦中爻，代表客方素质，阳爻表示良好，主方可以从客方的良好素质中获益。但需要主方作出一定的努力，联系前面各爻可知，主方必须积极改善双方关系，才能获得这种潜在的利益。

他人的良好素质或优势可能为自己带来益处，但需要自己主动去争取和把握。

上六爻辞为“井收，勿幕；有孚，元吉”。客卦上爻，代表客方态度，阴爻表示随和。客方随和的态度使得双方关系得到改善，应当保持这种状态，即井修整完毕后无需盖上井口。

要达到这种良好状态，主方必须态度真诚，取得客方信任，如此双方关系才会对于主方吉利。

井卦的提示在现实生活中可应用于人际关系、团队合作、企业经营等多个方面。

在人际交往或合作中，保持真诚和信任的重要性，只有这样才能实现双方的共赢和良好发展。

在各种关系和情境中，要像水井一样，具备抚养、谦逊、忠贞、清洁等品德。既要不断提升自己的内在素质，又要积极主动地与他人沟通、协调，维护好双方的关系。

同时，不能过于消极或强硬，而应保持适度的态度。当遇到机遇时，要善于把握；面对他人的优点和长处，要学会借鉴和利用。

在团队中，成员们需要相互协作、相互支持，如同水井的各个部分共同发挥作用；领导者要有水井般的谦逊品德，不骄不躁，善于倾听和接纳他人的意见；团队成员也应保持积极主动的态度，不断提升自己的能力。

在企业与客户的关系中，企业要像维护水井一样，注重产品或服务的质量，以赢得客户的信任和满意；同时，要根据客户的需求和反馈，及时调整和改进，保持良好关系。

后山道师曰：生活、工作，要以真诚和信任为基础，与他人建立良好的协作与互动，既取得收效，也愉悦性情，提高存在价值，实现共同发展和进步。

《周易》卦象和爻辞可以作为思考问题和处理事情的参考，掌握其认知方法，结合现实中的具体情况，逐步提高自己的水平。

后山道书后山道师目 录

序 言

第一章 上神之音

《后山道书》的缘起和人与天的缘分

神、仙和人的概念以及其间的位置关系

大道是无形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向

建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音

上神的大道，起于“无”，生成“有”，出乎世界，高于福界

万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡

“无”生“道”，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”

人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？

古时上神之民，珍视自然、和谐与快乐

超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链

“无为”，顺应得“吉”；“有为”，妄作则“凶”

所谓“得道”和“失道”，其意即在于此

尊道而不用智，顺物而不干预，戒偏而不妄为

第二章 河图洛书

跨越时空，连接古今的“河图洛书”

“河图洛书”与华夏古人的数字崇拜及时空认识

伏羲与河图的关系，是古人对智慧与启示的寻索

夏禹与洛书的传说，是古人对权力的崇拜与追逐

《河图洛书》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性

成年可以赞美童年的思维，但“恋童”嗜好不可取

民间的、纯朴的乡姑，变成了朝堂的、华丽的宫女

宋代华山道士陈抟与“河图洛书”的关系

南宋朝廷推崇河图洛书，是皇权对族群意识形态的塑形

“记载”-“利用”-“演绎”-“热闹”的现象链条

对“河图洛书”的批判与反思，没有停息过

社会文化对“河图洛书”的升级解读：古代星图

“河图”被附会延引的各种“远东数论”

“河图”被延引附会的各种“远东义理”

河图洛书：为体为用、主常主变、重合重分

天生神物、数字矩阵，圣人效之象之则之

简单发现与心性开启、智慧萌动、创造力发端

河图洛书的起源说法，纷纷扬扬，历来繁多

“图书”肯定派与“疑古”否定派的论争

“河图洛书”为何成了争论不休的难解之谜

第三章 天干地支

古代的时间记录体系，天干地支的传统文化地位

天干地支不仅是时间记录，也是文化传统象征

天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系

时光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖

日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行

后山道师曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本质本色

阴阳家批八字、断吉凶、析命局、解流年

后山道师：“法理体系”缺失与“命理体系”滋长

数字崇拜与传统命理学说中的“数秘术”

大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱

后山道师对算命学问的文化评价与理性审视

姻缘，即缘分机会和发展可能及优劣好坏

通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗？

以生辰八字四柱命理分析命运性格

根据大运和流年调整人生计划和具体行动

珍视当下，把握未来，让生命之树茁壮成长

第四章 变化《周易》

后山道师曰：易，变化，周易，循环变化

《周易》独特的符号系统和哲学思想

卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”

《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素

阅读“易注”，潜心钻研，跨越时空，对话古贤

文字古简，寓意深远，《周易》解读，比较困难

阴阳二分哲学，根深叶茂，应用极为广泛

天地无心，人类有心，天地无为，人类有为

大地博厚，承载万物，牝马地生，行驰无疆

雷声震动，象征挑战，面对变化，勇敢稳健

阴性之风，柔软之象，顺应时势，谦逊适应

面对困境，保持冷静，灵活调整，方可致胜

光明热情，果断行动，应对挑战，实现价值

山峦峰嶂，动静得宜，恰到好处，适可而止

愉悦交流，励己惠人，和谐真诚，视机而动

随着社会演进，《周易》应用也将不断变化

《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇异的神秘果

第五章 六十四卦（上）

易卦的“随机性”，模拟自然界的不确定性？

乾卦：开拓创新的力量和勇于进取的精神

坤卦：顺应时势的包容和容蓄承载的美德

屯卦：在艰难起始阶段，要有充分的心理准备

蒙卦：关于启蒙、教育和成长的重要启示

需卦：戒绝盲目冲动，保持耐心，把握时机

讼卦：不要过于执着，避免陷入长期争端

师卦：培养自己的领导力和团队合作精神

比卦：营造和谐亲善的人际关系，共同发展

小畜卦：面对困难和挑战，保持冷静和坚定

履卦：尊重规则和秩序，避免麻烦和风险

泰卦：善于把握机遇，在顺境中积极进取

否卦：意识到潜在危机，在逆境中看到希望

同人卦：秉持包容原则，团结协作，克服困难

大有卦：发挥优势，借助力量，实现更大进步

谦卦：保持谦逊心态，不断提升能力和素质

豫卦：面临机会挑战，迅速反应，积极行动

随卦：顺应时势灵活应变，心态晴朗信念坚定

蛊卦：鉴前戒后谨始慎终，轻重得当防微杜渐

临卦：积极进取保持谨慎，善于用物做好防范

观卦：看待事物全面客观，对待他人满怀诚意

噬嗑卦：分清利弊，寻找明智和妥善的方式

贲卦：提升品质，未忘外饰，找到最佳平衡

剥卦：保持冷静和理性，正视艰难和危机

复卦：怀着新生期望，积累智慧，实现飞跃

无妄卦：面临困境或挫折，不要轻易放弃正途

大畜卦：有耐心、有策略，把握机遇防范风险

颐卦：保持平衡，遵循正道，修治涵养，澡雪情操

大过卦：勇敢谨慎，灵活务实，应对变化，接纳机遇

坎卦：信念坚定，智慧应对，积极运作，化险为夷

离卦：弘扬文明，发挥光热，中正柔顺，实现自我

咸卦：以真诚相应心态对待他人和事物

恒卦：注意在合作的过程中保持灵活性

第六章 六十四卦（下）

特异的“占卜技艺”，关键在于“心诚则灵”？

遁卦：在适当的时候，退避等待更好的机会

明夷卦：艰难时刻，考验智慧、勇气和品德

大壮卦：在追求过程中保持适度、谦逊和智慧

晋卦：晋升固然可喜，但机遇挑战同在并存

家人卦：取其精华，去其糟粕，平等尊重，构建和谐

睽卦：离中有合，合中有离，宽宏大度，求同存异

骞卦：遇到蹇难，积极应对，保持冷静坚定

解卦：舒解险难，出离困境，要靠理性智慧

损卦：面对损益关系，要真诚、适度和灵活

夬卦：既要果断决策，又要保持和悦、柔顺

姤卦：注意平衡与和谐，不可过于强势或弱势

萃卦：团结、聚集理念，利于交往与个人成长

益卦：利用有利形势，勇于进取、积极作为

升卦：排开不利因素，坚定信念，持续努力

困卦：审视自身，明确位置，坚定信念，耐心等待

井卦：真诚信任，良好协作，愉悦性情，提高价值

革卦：把握进取时机，存诚守信，促进变革

鼎卦：破除因循意识，去旧布新，避免冒险

震卦：居安思危，既不恐惧，也不盲目冲动

艮卦：世界纷繁复杂，自我约束，避免过度

渐卦：遵循渐进原则，实现最终成功和吉祥

归妹卦：在面对利益冲突时，要保持清醒头脑

丰卦：在顺境中居安思危，在逆境中突围成功

旅卦：前路漫漫，柔顺持中，谨慎规范行动

巽卦：保持谦逊态度，不骄不躁，应对万变

兑卦：真诚、平和、有原则，优化人际关系

涣卦：凝聚力量、把握机遇，实现更好发展

节卦：提高认知，了解欲求，保持内心平衡

中孚卦：心怀诚信，也要灵活应变，把握尺度

小过卦：保持清醒头脑，有度行动，和谐顺利

既济卦：戒骄戒躁，明智稳健，不断取得新成就

未济卦：扬长避短，培优抑劣，从“未济”到“既济”

第七章 道籍掠要

古《太平经》的政治、道德、神学等内容

太平道和五斗米道的教义及道术

从道家文化到道教实践的《老子想尔注》

富有神秘色彩存念诸神列仙的《老子中经》

上清大洞真经》中神秘的存思、健身之法

包含哲学智慧与养生奥秘的《黄庭经》

《灵宝经》的兼收并蓄和删改变化

简短而晦涩、神秘而深邃的《阴符经》

道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反

“三洞四辅”是分类法，也是窗口和途径

探讨道体、道性、有无、空有的《玄珠录》

《坐忘论》的内心修养、自我超越等蕴含

从《道德义渊》、《玄门大义》到《道教义枢》

道教史上第一部经典文集《开元道藏》

“黄白术”的化学冶炼实验和长生不死追求

内丹思想的“精气神”修炼与延年益寿

在道教史上占有独特地位的“三山符箓”

宣扬神明监督、善恶报应的《太上感应篇》

《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达

《三洞修道仪》与北宋道教中的位阶制度

沟通人神联系、祈祷神仙保佑的斋醮科仪

《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式

道教“正一派”的修行、法术、组织和典籍

道教“全真派”的修行、法术、组织和典籍

符箓密咒典籍中的理论基础和实践方法

抽签解卦典籍中蕴含的文化和心理现象

第八章 风水撷珍

华夏风水学的本质是什么？

风水学对华夏历史发展的影响

理解传统风水学与风水术的关系

风水与华夏古代的生存环境认知学

古代风水学与地理学的关系复杂多面

古代风水学与心理学的关系神秘有趣

古代风水学的“形势”“理气”等流派

智慧与争议交织的古代风水学家们

“气”的畅旺是传统风水术中的文化追寻

“阴阳”理论是传统风水术中的核心要素

“四象”概念在传统风水术中的应用

“五行”学说在古代风水学中的地位

传统风水术中的“六合”概念及其应用

传统风水术中的“七星”概念及其应用

“八卦”概念在传统风水术中的应用

古代风水学中的“九宫”“十方”概念

象征大地能量流动的神秘线条：“龙脉”

龙脉之源昆仑，拥有至高无上的地位

特殊能量或气息统帅的“山川灵气”

“水龙”与河流、湖泊、池塘等存在

历史长河中涌现的一些著名堪舆术士

堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点

重要工具罗盘在风水术中的应用

堪舆术士通过调整摆放来改善“风水”

古人根据黄历指示确定“黄道吉日”

命理师或风水师“择时”的常用方法

传统风水术对“吉祥楼层”的理解和选择

风水术士对“乔迁吉日”的分析和选择

培养和提升，保持优良的个人魅力

理解与尊重，成为一个优秀的恋人

水到渠成，选择吉时步入婚姻殿堂

平等与爱，营造温馨与幸福的港湾