《参同契》11-15章 原文+白话译文 魏伯阳《周易参同契》

二土全功章第十一

子午数合三，（子午相交，数合为三，）
戊己号称五。（戊己土行，居中为五。）
三五既和谐，（三与五相互和谐，）
八石正纲纪。（八石因此成为炼药的纲纪。）

呼吸相含育，（呼吸之间，相互含育生机，）
伫思为夫妇。（静心伫立，如同夫妇般默契。）
黄土金之父，（黄土是金的生父，）
流珠水之子。（流珠则是水的子嗣，或云水之母。）

水以土为鬼，（水被土所克制，如鬼魅遇神，）
土镇水不起。（土能镇压水势，使其不起波澜。）
朱雀为火精，（朱雀是火的精灵，）
执平调胜负。（掌管平衡，调和火水之争。）

水盛火消灭，（水若过盛，火将被熄灭，）
俱死归厚土。（两者皆归于厚土之中。）
三性即会合，（金、木、水三性会合，）
本性共宗祖。（同出一源，共祖同宗。）

巨胜尚延年，（巨胜之术能延年益寿，）
还丹可入口。（还丹入口，功效非凡。）
金性不败朽，（金性坚固，永不败朽，）
故为万物宝。（因此成为万物之瑰宝。）

术士伏食之，（术士潜心服食此丹，）
寿命得长久。（得以延长寿命，永享安康。）
土游于四季，（土随四季变化而游走，）
守界定规矩。（守护世间，界定万物之规矩。）

金砂入五内，（金砂融入五脏六腑，）
雾散若风雨。（如同风雨般消散无形。）
熏蒸达四肢，（熏蒸之力遍及四肢百骸，）
颜色悦泽好。（使肌肤颜色悦目，光泽焕发。）

发白皆变黑，（白发重新变黑如墨，）
齿落生旧所。（落齿之处再生新牙。）
老翁复丁壮，（老翁恢复青春，如丁壮之年，）
耆妪成吒女。（老妪亦变得年轻貌美，宛如少女。）

改形免世厄，（改变形貌，免除世间灾祸，）
号之曰真人。（这样的修行者，被称为真人。）

同类合体章第十二

胡粉投火中，（胡粉投入火中烧，）
色坏还为铅。（颜色褪去变回铅。）
冰雪得温汤，（冰雪遇温汤而融，）
解释成太玄。（化为清澈太玄水。）

金以砂为主，（金之提炼，砂为主料，）
秉和于水银。（融合水银，和谐共生。）
变化由其真，（变化源于本质之真，）
终始自相因。（始终相因，循环不息。）

欲作伏食仙，（若想修炼成仙体，）
宜以同类者。（应以同类之物辅。）
植禾当以谷，（种植禾苗需用谷，）
覆鸡用其卵。（孵化小鸡需其卵。）

以类补自然，（以同类之物补充自然，）
物成易陶冶。（万物生成，易于陶冶。）
鱼目岂为珠？（鱼目怎能冒充珍珠？）
蓬蒿不成槚。（蓬蒿无法变成槚树。）

类同者相从，（同类之物相互依存，）
事乖不成宝。（异类相杂难成珍宝。）
燕雀不生凤，（燕雀岂能生出凤凰？）
狐兔不乳马。（狐兔怎会哺育马驹？）

水流不炎上，（水向下流，不向上燃烧，）
火动不润下。（火向上燃，不向下滋润。）
世间多学士，（世间虽有众多学士，）
高妙负良材。（身负高妙之才华。）

邂逅不遭遇，（却常遇不逢时之憾，）
耗火亡资财。（耗费心力与钱财。）
据按依文说，（依据古文而修行，）
妄以言为之。（盲目行动，仅凭言辞。）

端绪无因缘，（起点无因，脉络难寻，）
度量失操持。（度量失衡，难以把持。）
捣治羌石胆，（捣碎羌石胆，）
云母及矾磁。（以及云母、矾石与磁石。）

硫磺烧豫章，（硫磺焚烧豫章木，）
泥汞相炼治。（泥土与汞相互冶炼。）
鼓下五石铜，（鼓风炉下炼五石铜，）
以之为辅枢。（作为炼丹之辅助。）

杂性不同类，（性质杂乱，非同类之物，）
安肯同体居。（怎能和谐共存？）
千举必万败，（千次尝试，万次失败，）
欲黠反成痴。（本想聪明，反变愚痴。）

稚年至白首，（从幼年到白头，）
中道生狐疑。（中途常生疑虑。）
背道守迷路，（背离正道，固守迷途，）
出正入邪蹊。（离开正路，步入邪道。）

管窥不广见，（如管中窥豹，视野狭窄，）
难以揆方来。（难以预测未来之路。）

三圣前识章第十三

若夫至圣，（论及至高无上的圣人，）
不过伏羲名，（莫过于伏羲氏，）
始画八卦图，（他首创八卦之形，）
效法天地间。（效法天地之奥秘。）

文王帝之宗，（周文王，帝王之宗，）
结体演爻辞。（结构卦象，演绎爻辞。）
夫子庶圣雄，（孔子，庶民中的圣人，）
十翼以辅之。（以《十翼》辅佐《易》经。）

三君天所挺，（三位君主，天所挺立，）
迭兴更御时。（轮流兴起，驾驭时代。）
优劣有步骤，（优劣之分，各有步骤，）
功德不相殊。（功德之高，并无二致。）

制作有所踵，（创作有所继承，）
推度审分铢。（推度需审慎，如分铢必较。）
有形易忖量，（有形之物，易于揣度，）
无兆难虑谋。（无形之兆，难以深谋。）

作事令可法，（行事准则，值得效仿，）
为世定诗书。（为世间定下诗书之教。）
素无前识资，（虽无先见之明，）
因师觉悟之。（却因师教而觉悟。）

皓若褰帷帐，（明亮如揭开帷帐，）
瞋目登高台。（瞋目远眺于高台之上。）
火记六百篇，（火中记载，六百篇章，）
所趣等不殊。（所追求之道，并无不同。）

文字郑重说，（文字之中，郑重其辞，）
世人不熟思。（世人却往往不深思。）
寻度其源流，（探寻其源远流长，）
幽明本共居。（幽明二界，本就共存。）

窃为贤者谈，（私下为贤者言说，）
曷敢轻为书？（怎敢轻易付之笔墨？）
若遂结舌喑，（若因此缄默不言，）
绝道获罪诛。（恐将断绝道统，获罪受诛。）

写情著竹帛，（抒写情感，留于竹帛，）
又恐泄天符。（却又恐泄露天机。）
犹豫增叹息，（犹豫之中，叹息频增，）
俯仰缀斯愚。（俯仰之间，将此愚见缀连成文。）

陶冶有法度，（陶冶之道，自有法度，）
未可悉陈敷。（难以一一详尽陈述。）
略述其纲纪，（姑且简述其大纲要领，）
枝条见扶疏。（枝叶扶疏，自然显现。）

金丹刀圭章第十四

以金为堤防，（以金筑成坚固堤岸，）
水入乃优游。（水入其中悠然流淌。）
金计有十五，（金的数量恰为十五，）
水数亦如之。（水的数量与之相当。）

临炉定铢两，（临炉前精准称量，）
五分水有余。（水多出五分之一量。）
二者以为真，（金与水乃炼丹之真，）
金重如本初。（金之重量保持原样。）

其三遂不入，（另有三分未加入，）
火二与之俱。（唯有二火与之相伴。）
三物相含受，（三者相互融合，）
变化状有神。（变化之中显神奇。）

下有太阳气，（下方升腾太阳之气，）
伏蒸须臾间。（伏蒸只在片刻之间。）
先液而后凝，（先化为液体后凝固，）
号曰黄舆焉。（此物被称为黄舆。）

岁月将欲讫，（岁月流转将尽时，）
毁性伤寿年。（若不慎将损性命。）
形体如灰土，（形体变得如灰土一般，）
状若明窗尘。（状似明窗上之尘埃。）

擣治并合之，（捣碎研磨再合并，）
持入赤色门。（送入赤色之门内。）
固塞其际会，（紧密封固其接口，）
务令至完坚。（务求完美无缺。）

炎火张于下，（下方烈焰熊熊燃烧，）
昼夜声正勤。（昼夜不息，声音勤密。）
始文使可修，（起初需以文火慢炖，）
终竟武乃陈。（最终转为武火猛炼。）

候视加谨慎，（守候观察需加谨慎，）
审察调寒温。（细心审察，调节寒温。）
周旋十二节，（历经十二时节轮回，）
节尽更须亲。（每节结束更要细心。）

炁索命将绝，（若气息微弱命将尽，）
休死亡魄魂。（需及时休息，守护魂魄。）
色转更为紫，（色彩渐渐转为紫，）
赫然成还丹。（终于炼成还丹。）

粉提以一丸，（轻轻提起一粒丹丸，）
刀圭最为神。（刀圭量取，更显神妙。）

水火情性章第十五

推演五行数，（精心推算五行之数，）
较约而不繁。（简约明了无繁复。）
举水以激火，（用水来激发火的活力，）
奄然灭光明。（火光却因此黯淡无光。）

日月相薄蚀，（日月交相辉映，偶有薄蚀，）
常在晦朔间。（常发生在月之晦朔之时。）
水盛坎侵阳，（水势盛大，侵扰坎中阳气，）
火衰离昼昏。（火势减弱，离宫白昼亦昏。）

阴阳相饮食，（阴阳如同相互饮食，）
交感道自然。（交感变化，顺应自然之道。）
名者以定情，（名，用以确定事物之情状，）
字者以性言。（字，则揭示其内在本性。）

金来归性初，（金归其初始之性，）
乃得称还丹。（方可称之为还丹。）
吾不敢虚说，（我所说皆非虚妄之言，）
仿效圣人文。（皆是效仿圣贤之文。）

古记题龙虎，（古籍中常以龙虎喻炼丹，）
黄帝美金华。（黄帝赞美金华之美。）
淮南炼秋石，（淮南王曾炼秋石为药，）
玉阳加黄芽。（玉阳真人更添黄芽之精。）

贤者能持行，（唯有贤能之士能持之以恒，）
不肖毋与俱。（不肖之徒请勿同流合污。）
古今道由一，（古今之道，实则归一，）
对谈吐所谋。（对话间吐露心中所谋。）

学者加勉力，（学者当加倍勤勉努力，）
留念深思惟。（时刻留念，深思其中奥义。）
至要言甚露，（最关键的道理其实浅显易露，）
昭昭不我欺。（光明磊落，决不欺瞒于我。）

翻译：易小悟