河南
你有没有发现，身边那些一个朋友都没有的人，都很“厉害”。
或是展现出很强的工作能力，或是学习能力突出。
表面上看，他们没什么朋友，其实他们只是“善于和自己相处”。
这和我们的传统认知似乎有悖。
思想家卡尔马克思曾经说过，所谓社会是“一切关系的总和”。
他其实是在强调社会交往对我们日常生活的重要性和不可避免性。
当然，由于不同个体之间的性格存在明显的差异，所以很多人其实是不擅长交往的。
所以，也有很多人已经习惯了难以很好地在社会生活的过程中与他人之间建立良好的关系。
但不知从什么时候开始，人们甚至开始不会和自己相处。
尤其是如今年纪在30岁以下的这代人，他们当中的相当一部分人被打上“社恐”的标签，
在平日里会尽可能减少自己的社交活动，逢年过节回家和接触亲戚朋友的时间也比较有限。
以至于“如何与人相处”在这个群体当中成为了一个普遍的问题——当然这个问题的主体既包括他者，也包括自我。
然而随着时间推移，当一部分人发现独处是件很难的事情时，他们就不得不让自己拥有许多“朋友”，
通过或多或少的社会交往来减少独处给自己带来的茫然和无措。
那么与自我相处为何是一件困难的事情？
这种能力又会为我们带来什么？
独处的魅力：从一位相声演员说起
郭德纲作为一个相声演员，基本会被贴上“喜剧人”的标签。
在大众眼中，在台上和聚光灯下依然可以口若悬河、谈天侃地的郭德纲应该是一个私下也十分活跃、喜欢与人交流的人，甚至在一群人当中，全靠他来活跃气氛。
然而事实并非如此。
郭德纲直言，自己私下“不会和别人交往”。这一点和另一位戏剧表演艺术家卓别林类似。
郭德纲说自己最常见的生活状态，就是将自己“关”在书房里，研究传统艺术、琢磨新段子。
与其搭档于谦截然不同，他很不喜欢参与各种社交与应酬，有的时候会婉拒。
中国传统文化源远流长，对于一个成年人，传统文化往往是要求其有着独立、果断、沉稳的性格。
《礼记·中庸》有云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”
其中就包含了对于所谓君子，要习惯独处、更要善于独处的内涵。
但是，几千年过去了，在现代社会中，学会独处是否仍然还延续了传统文化的逻辑呢？
我们不妨看一看现代心理学对于“与自我相处这件事情”进行的研究。
现代社会的独处
英国心理学家唐纳德·温尼科特 (Donald. W. Winnicott）是心理学领域比较关键的一个人物，他继承了弗洛伊德的精神分析学研究范式，但也有自己独到的见解。
比如，他在代表作《独处的能力》当中，基于精神分析学的自我、本我、超我理论，尝试以母婴关系为例分析了个体对于亲密关系的看法：
当一个尚未具备自我（ego）意识的婴儿十分需要母亲时，那么母亲的存在就是将其本身的自我（ego）身份“借用”给了婴儿，此时婴儿本我（identity）层面产生的诸多焦虑和对外界的恐惧就会暂时消除。
所以，很多个体对于亲密关系的不舍以及独处时的无措，在很大程度上也延续自此，温尼科特将其称为“自我关联性”。
由此，我们也可以进一步理解，虽然在中国传统文化当中，早已经产生了和独处相关的一些观念，
但我们在如今社会所面对的独处情境与当时的社会已经有了区别。
如今，对于很多个体而言，独处所带来的不光是道德层面上的无人监督和约束情境，更多的是一种来自内心和情感上的失落感和无助。
我们不妨再次回到温尼科特的学说当中：
如果把不会独处的人比作是婴儿，那么我们可以大致的将独处时所面临的困境概括为本我（identity）的冲动与自我（ego）的理性之间所产生的碰撞。
换言之，当一个人即便是独处时也能够为自己创造满足感时，那么我们就可以说其是一个会与自己相处的人。
所以，当我们为不能很好地独处而感到困扰时，
也不妨思考一下——孑然一身的状态使我们产生了怎样的需求？
又为何无法被满足？
真正好的状态，其实不是拒绝与外界交往，也不是无法离开身边的人，
而是无论是独处还是与他人共处，个体都能在自我和本我的层面上达成一致。
此时，大部分遇到的困难自然也是能够被克服的。
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