吉林
国学大师、晚清学者王国维在《人间词话》中总结了学习与读书的三种境界。他用宋词里的经典名句，把读书比喻成苦苦追求的恋人：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此三境也。这三种境界，形象而生动地道出了一条读书求知的规律。我等后生晚辈，斗胆仿照先贤，依据当今时代的特点与学风，总结一下读书的三种境界。
第一重境界：先把书读厚，再把书读薄。所谓读厚，就是要广泛读书，读万卷书，无止境地追求，一步一步拓宽知识领域。古今学有所成者，都强调一个“博”字。充分的学习，丰富的积累，是增长知识、增长阅历、增长能力的必要途径。了解世界文化之不朽遗产，传承中华文明之璀璨瑰宝，需要我们博览群书，把书读厚读透。所谓读薄，则是指总结归纳，提炼规律，融会贯通，在不同领域中自由穿行。
量子理论的创始人普朗克曾经说过，“科学是内在的整体，它被分解为单独的部门，不是取决于事物的本质，而是取决于人类认识能力的局限性”。如果说，把书读厚的过程，是学习、接受、丰富的过程，那么把书读薄的过程，则是消化、理解、融合的过程。苏东坡用一句“博观方约取，厚积而薄发”，将读厚与读薄的辩证关系淋漓尽致地剖析出来。
第二重境界：读书有疑，破疑求悟。这是指读书一定要学会独立思考，善于提出问题，在破解问题中去领悟事物的真相。正所谓学问学问，边“学”边“问”，既“学”且“问”。这方面很多人的经验教训是，多年读书不少，所获始终不多。为什么会出现这种背离的现象呢？这就是因为读书之人只“学”不“问”，缺少主体意识。他们把自己作为一种客体去被动接受，把所读之书当成盲目信仰的对象，用书本的论述去代替自己的思考。其结果不但没有成为所读之书的主人，反而成为了书本的奴隶。
读书要有疑，尤其需要一种积极主动的“问题意识”。面对前人留下的文字，我们要有辨别能力，敢于判断，敢于舍弃，使“今世赖以知古”；作为今日文字的创作者，更要求真务实，独立思考，为后人少留疑问，使“后世赖以知今”。当然，提倡读书有疑，是解放思想，大胆探索，并非违背科学原理地胡乱猜疑，而是批判地继承。读书有疑处，一破一豁然。豁然之间，幡然领悟，把握了事物的整体和本质，实现了认识主体从感性到理性的升华。
第三重境界：读以致用，以用促读。读书、学习的终极目的是应用，是切实解决现实问题，而非死读书。现实中，总有一些人讲起道理滔滔不绝，做起实事一塌糊涂，“纸上谈兵”、“百无一用是书生”就是人们对他们的讽刺与嘲笑。因此，一个人水平高不高，不是单纯地看他读的书多不多，更主要是看他运用知识解决实际问题的能力强不强。而“以用促读”，则是解决长期以来围绕读书到底是“有所为”还是“无所为”的问题。很多人推崇“无所为”，提倡读书养性，增长德识，不希望给人太功利的印象，认为这才是最高境界。我以为这固然有一定道理，但在如今的时代背景下，却显得格局狭小了些。书是小人生，人生是大书。
当今时代，从国际来看，世界正处在大发展大变革大调整时期，从国内来看，社会急剧转型，改革之路走到关键时刻，到底怎么认清形势，怎么迎接挑战？这就需要读书人“有所为”。在读书中求知致用，完善自我，在“读”与“用”的磨砺中培养出一种穿透力，并以这种穿透力去把握社会发展的时代坐标和世界发展的历史潮流。既肯于脚踏实地，又敢于仰望星空，有责任，有担当。唯有这样的读书，才是读书的真谛，才是读书的最高境界。
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