刘若谷《千金赋》之寻龙点穴之诀

中国地形千变万化，太行巍巍、泰山独耸、闽赣丘陵、两广连绵。地理之道奥妙无穷，地理形势变化多端，杨公曾说：一山十八面，面面出天子。如果没有掌握寻龙点穴的真功夫，很难寻到宝地。

刘若谷，明末清初人，峦头派地理名家，所著《千金赋》中提及的寻龙、点穴之诀亦有参考价值，见下文：

首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。 　　

注解：寻龙点穴的四个关键，第一要掌握寻龙正确的方法，第二要明白什么样的地形才能结穴，第三要讲究点穴的关键，第四还要能分辨砂、水的类型和情意。

偃蹇剥换者，乃变化之机。起伏曲折者，乃行度之准。

注解：从行龙到结穴，须经太祖山，少祖山，父母山，穴星，一路行龙，胎息孕育。祖山恢宏威猛，高大尊贵，行龙需要穿帐过峡，跌宕起伏，活泼有气势，过峡须蜂腰鹤膝而来，老龙剥换成嫩龙。

浑穆端严，方成大器。歪邪硬直，悉是空图。

注解：行龙体态要浑厚、肃穆、端庄、威严，方为上格，前去才有大地结作。若是行龙歪斜丑陋，僵硬直来，或毫无起伏生势，是无用的贱龙，难有大地结作。

阴阳动静，两者贵乎兼施。虚实刚柔，处处求其相济。

注解： 地理最讲究阴阳互补，一动一静，一刚一柔，一虚一实。一去喜见一迎，一起必是一伏，后粗雄到头幼嫩，后幼嫩而到头不嫌粗雄，才能求其完美、均衡。 　　　

缠送者，有踊跃不遑之势；环卫者，归降有朝拱之情。

注解：两边缠送的龙脉，一路陪伴，踊跃跟随，主不离不弃，对主龙形成保护，眷恋生情。穴场四周环卫的星峰，有归降有朝拱之情。

后面散慢而来，以成星为贵。一路牵连而至，则以跌断为奇。 　　

注解：后龙散漫，变化不大，起伏不大，看似平庸之龙，但若遇见此龙突然抬头起星，且端正体圆，两角开肩回抱，这也是贵龙，就要留心，必有结穴。如果是遇见行龙一起一伏，从无间断，非常紧凑，为贵龙。当发现行龙突然大断气，如跌断后再起星，便离结穴不远了。

体态刚强，脚下贵铺毡褥。本身细嫩，后头不嫌粗雄。 　　

穴前必须要展大坪化气，如像毡子被褥铺在平地一样。太行山、泰山等地的山脉结穴，多是此种情形。如果是从穴后气脉细小如嫩苗，泡星也小巧，那后帐及来龙就应是高大尊严雄壮为佳。幼嫩配粗雄，粗雄化幼嫩，一阴配一阳的道理。

前山杂乱，须知移步换形。拜伏当前，有如君皇即位。 　　

注解：穴前星峰杂乱，左右再找找，常常有真穴。如果明堂有一个个小山包，大臣拱揖低头，拜见君王的，穴星犹如君王端坐，贵不堪言。 　　

或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜。 　　

注解：龙结作时，前方高山压逼或有劫煞，无法取穴，这时就要从横龙或逆龙取穴。或者正面有劫煞，或侧面带煞等等，无法取穴星正面为穴位，这时就要以避清这些劫煞为原则。偏斜取穴，只要后有主或得借靠或拖鬼尾，只要背靠不空，就可结作。

全势不回，虽巧媚端严而亦假。周围拱照，则奇形怪状而愈真。 　　

注解：若见到前面明堂飞砂走水，倾流散荡，尽管穴星再端正、外局砂再完美、星峰再俊秀，也不会有结作。如若见到穴场四面砂水绕着穴场眷顾有情，星峰端庄开面拱照，井然有序，就是穴场奇形怪状，窝钳乳突不明显，也能结作。

入首模糊，纵有星辰而无用。玄武不顾，虽有气脉总成空。 　　

注解：穴星后的入首处，如果是硬直、死板不变，看不见束咽迹象，这样的入首来龙，即使穴星体圆端正的，有平坦的元唇，也是难有好地。穴后星峰不起，甚至凹陷，即使有气脉贯入到穴场，也是虚假无用之地。 　

界水最喜坦平，肩背必须圆厚。 　　

注解：穴位两侧的界水，最喜见平坦缓延绕穴而来，最忌急湍狂泻直去。看穴星要像健壮人的肩膀一样开面，丰满圆厚，最好固穴砂也要像人的左右手一样回抱。

穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。

注解： 真穴左右，有向两边分开的蝉翼砂固穴，穴位微凸起土包如大阳、月亮的圆晕一样，非常圆净漂亮。穴场下面的元唇要坦平、圆满，像托起圆盘一样的兜坪；穴场的两边腮角要丰厚，穴场左右的金鱼水，左右汇合。