跟着悟空游长治｜“三问”崇庆寺火在哪？

黄河新闻网长治讯（记者冯庆、陈昊）近日，《黑神话：悟空》取景地——长子古建崇庆寺火了，这座富有东方神秘色彩的古建，再一次“曝光”在世人面前。问题来了，崇庆寺凭什么？取景地十帝殿又凭什么……三个问题，为你答疑。

崇庆寺位于长治市长子县，是第四批全国重点文物保护单位，寺内宋代彩塑风格鲜明，造型精妙，形象与艺术构思具有精深的民族特色。

问题一：崇庆寺建造于何时，至今有多少年的历史了？

据寺内清嘉庆三年，也就是公元1079年的重修碑记载，崇庆寺始建于北宋大中祥符九年，公元1016年。金、元、明、清历代皆有修缮与营建。不过从寺内遗存的文物［如雕凿后唐天祐九年（912）的佛顶尊胜陀罗尼经幢，出土于千佛殿四十二臂观音像基座处的唐代四面造像石］来看，至迟在唐五代时期此地便已有了与佛教相关的营造活动。

问题二：十帝殿内的主尊造像都是谁？什么时候塑造的？有什么特别之处呢？

殿内正中佛坛上的主尊造像是地藏菩萨。地藏菩萨像两侧环墙而砌的神台上是十帝阎君与六曹判官像，阎君与判官上方是悬塑阴曹地府，十帝殿内的整堂彩塑造像有两点特别之处，分别是阎王形象的塑造和悬塑阴曹地府。

如果说同时期的明代“阎王”造像大多气势逼人，有官府派头，是来自“官衙”的话，那么崇庆寺的“阎王”就是来自“王府”，有皇家气象，王者风范。在传统观念中，与神距离最近的人就是天之子——皇帝，因此，借用皇帝的威仪来表现阎君的威严，用“人间王”来再现“阴世王”，无疑再恰当不过了。再者，在君权神授的皇权时代，皇帝半人半神、亦圣亦俗的身份，也确实非常适宜表现世俗味极浓的阎君。于是，特殊的历史文化孕育出了独具特色的艺术形象——以历史上十位著名帝王为蓝本的崇庆寺十帝阎王像。

问题三：十帝殿内的主尊造像是地藏菩萨与十殿阎王，为什么不叫地藏殿和阎王殿，而却叫十帝殿呢？

十帝殿的说法现在能看的最早记载是上文提到的《崇庆寺重修碑志》碑。在古代帝王并称时，帝和王是一个意思，帝即是王，王即是帝。所以十帝殿就是十王殿，即阎王殿。不过还有第二种可能，即十殿阎王是以历史上十位皇帝为原型塑造的，所以叫十帝殿。崇庆寺十帝殿内的十位阎王与其他的地方的同时代、同题材（如平遥双林寺和定襄洪福寺的十殿阎王）中身着红色或紫色官袍的阎王像不同，他们身着皇帝所独有的黄色王袍。因此，十帝殿的十位阎王是以历史上十位皇帝为蓝本加工变形而来的。

再多的答疑都无法完美诠释崇庆寺的精美和震撼，“天命人”在此集结吧，穿越虚空的崇庆寺正在恭迎各位揭开神秘色彩。

编辑：贾霄星