雪漠长篇史诗《娑萨朗》首发分享会在上海书展成功举行

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*本文转自如学传媒公众号

寻找娑萨朗

——雪漠长篇史诗《娑萨朗》首发分享会

在上海书展成功举行

2024年8月19日下午，“寻找娑萨朗”雪漠长篇史诗《娑萨朗》首发分享会在上海书展中心活动区成功举行。作家雪漠与上海大学文学院和外语学院双聘教授谭旭东针对《娑萨朗》展开精彩交流。此次活动由作家出版社主办，由《娑萨朗》策划编辑陈彦瑾女士主持。

长篇叙事诗《娑萨朗》由作家出版社于5月推出，共八卷本，近九万行，一百余万字，其内容包罗万象，融宇宙古史、神话传说、哲学信仰、王朝战争、未来科技于一炉，其主题是人类对永恒的不懈追寻。出版方认为，这是一部家园救赎的东方奇幻史诗，一曲魔幻斑斓的东方之歌，媲美《魔戒》《冰与火之歌》。

那么，对于体量如此庞大的长篇史诗，谭旭东教授初读时感到非常震惊。在分享中，谭旭东教授从两方面对《娑萨朗》进行了精彩评说：首先，他肯定了雪漠关于史诗的认识论。他认为雪漠对史诗的阐释，是非常准确，也具有艺术洞察力的。雪漠认为，史诗是人类童年时代的歌谣，史诗保留了人类的童真，史诗是人类童年的梦想。对史诗的遗忘，就是对童真和梦想的遗忘。无疑，这是对史诗的精准把握。一个民族没有史诗，就像一个成年人童年没有被歌谣滋润过心灵一样，就像一个孩子失去了梦想和童真。因此，一个民族没有史诗无疑是一种巨大的遗憾和缺失，也是一种悲哀。雪漠赋予了史诗以清晰的本体论的认识，也赋予了史诗以哲学的思考。雪漠这种对史诗的深度理解，也体现了他对史诗的人文思考和对东方文化价值的追寻。

其次，谭旭东教授肯定了雪漠《娑萨朗》中包含的艺术精神、文化姿态和艺术风格。他认为《娑萨朗》至少有四个方面值得品味，值得挖掘。一是《娑萨朗》中表现的主题很丰富，有追寻、寻找、拯救、救赎、毁灭、破坏、重塑、创造等主题，也包含了经典童话和经典文学中所表现的善恶主题及对于的“二元世界”。二是《娑萨朗》的互文性很强，有文化的互文、文学的互文、生命的互文，也有传统与现代的互文和西方和东方的互文。在互文方面最具有感染力的是文学的互文和生命的互文，这系列史诗里有史诗、神话、童话、小说、民间故事和现代诗之间的紧密互文，也有诗人个体生命和集体、民族、国家，乃至宇宙之间的互文和对话。三是《娑萨朗》这系列史诗体现了一种“创造性的破坏”，或者说，体现了一种“破坏性的创造”，它是诗人重塑自我，重塑生命主体，重塑文学信仰和文化信仰的一种探索，一种自我超越和艺术超越，也是文体的探索，体现了一种新的文学认识模式，内含让文学回归传统、回归根性和回归民族集体无意识的一种有意识的创造。从这个角度来说，雪漠是对自己过去文学秩序写作的破坏，也是对当下的文学创造的一种引领。四是《娑萨朗》系列史诗有一种宁静、壮美、凛然、诗意和神圣的风格和气质，仿佛一种自然哲学和生命哲学蕴含在文化哲学中而显示出强大的力量和感召力。

同时，谭旭东也肯定了作家出版社编辑的眼力，由衷地表现出了对这部作品的敬意和欣赏。

谈到创作《娑萨朗》时的生命状态时，雪漠用了“狂欢”和“喷涌”等关键词进行了勉强表达。即便如此，写完之后，他仍未尽兴，总觉着一个无穷无尽的世界向他涌来，也不知道什么时候能够写完，所以雪漠先生说：

世界所有的变化，都会在我的心中溅起一朵朵浪花。这溅起的浪花和涟漪就是我的作品。

过去中国的诗歌都是唱出来的，为了让读者感受到人类诗歌的独特魅力，雪漠先生还与读者一起共唱唐音——从大唐流传下来的《阳关三叠》，粗犷、高昂而又震撼人心的歌声，充溢着整个活动大厅。

雪漠说，“我是那个唱着童谣的人，也是那个听着人类文明童谣长大的孩子。”在活动现场，他还为大家演唱了《娑萨朗》的开篇序曲，浑厚而悠长的唱音，震撼着每一位在场的读者的心，大家也不约而同地同频齐唱，人类文明的童谣，再次响彻了整个上空。随后，上海一位小读者又专门登台用标准普通话诵读了《娑萨朗》的开篇序曲——

拿起三弦子定好了音，

唱一曲娑萨朗这个秘境，

这故事本是法界秘密，

说疯话惊醒了梦中之人……

那么，如何通过阅读寻找到自己的“娑萨朗”？雪漠说，每个人都有自己的梦想，每个人都有一生想成为的那个自己。同样，每个人都有自己心中的“娑萨朗”。你想成为什么样的人？你想构建什么样的世界？那么，你的世界就是你自己的“娑萨朗”。每个人都可以构建自己的“娑萨朗”。

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《娑萨朗（全八卷）》

雪 漠 著

作家出版社

内容来源：如学传媒公众号

排版：邓 宁

编辑：刘 林

一审：刘岂凡

二审：刘 强

三审：颜 慧

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