河南
中国远古时期的风水学雏形
中天易张永红整理
人类从类人猿开始从树上爬上爬下，走向大地，走向新的生活，为了生活和种族繁衍，远古时期的先民们就逐水草而居，或者困在山崖石洞，或者投木拔草，指窝萧侧，有时为了避开风雪、雨淋、洪水野兽的侵犯，而有意识地选择背风向阳，后面有山川丘陵的挡风作用；前面有空旷便于鱼猎觅食，便利交通等适合人类居住的环境，这也形成了阳宅风水学之雏形。
当人类能制造简单和复杂的生活工具后，在生产力发展的同时，物质文明也同步前进。远古时期的人们，为了不让自己逝去的亲人们之尸体暴露荒郊，被风打雨淋，或被野兽吃掉，而就有意识地寻找同活人们居住的条件和环境。掩埋起来，多少年来的无数次寻阳宅，找阳宅的重复动作，在人们大脑建立起记忆库存，当形成质的跨跃后，主动有意识地按中国风水学的内容和形式寻找阴阳二宅。用文字记载下来，就形成了远古时期的“中国风水学”的雏形。
据《轩辕本纪》记载：“黄帝始划野分州，有青岛子善相地理，帝问之以制经。”风水术又称为“青乌术”，也有称“青岛术”，可见风水最初是一种与地理有关的学问。
在《周礼·夏官司马下》有这样的记载：“土方氏掌土圭之法以致日景，以土地阳宅而建邦国都鄙，以辨土直土化土之法而授任地者，王巡守，则树王舍。用白话文说，土方氏掌理土圭的方法，以测日影，量度土地，测定方位，选择可以居住的地方，建立邦国都郡，把土质所适宜种植和变化土质的办法，授给任职的地方官员；王者巡守，在止宿的行官周围树立木材作为藩篱。”
后世专职风水地理师公认的，最早从事风水术的鼻祖，是公列氏。在《诗经大雅公列》中记载，“笃公列于胥期原……既顺乃宣……，陟则在山献，复降在原。笃公列，逝被为泉，瞻波溥原，乃陟南岗，乃观于京。”
“笃公列，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉……度其原……度其夕阳，居九荒”从此诗经分析人列氏用风水学的角度，从事的内容是：
（1）全面巡视，考察自然的山、技术等；
（2）大量土地，确定建基址范围；
（3）测量日影，确定建筑的朝向。
考究其它早期建筑遗址都可以发现远古时期的风水选址的宅基地，如河南安阳的殷代遗址，均位于河流的凹岸，形成背局水之处，因此地最为肥美，有利于农业耕作。农业的丰收。也就有利于种族的繁衍。
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