《僧道小品》（五三）：僧有不坏肉身

江苏兴化南门外圆通庵里，供养着济生和尚的肉身。济生生于明朝末年，在京都万寿贤良寺出家，御赐的紫沙门弘量广禅师为他剃度。济生和尚天性纯厚，光着头，赤着脚，每天念阿弥陀佛十万声，从不间断。

康熙某年，他在一间草屋坐化，三年之久没人知道。直到他的徒弟云峰大师云游归来才找到济生和尚的肉身，只见他跌坐着，样子像活着一样，于是和当地的信徒一起集资将他装金，供奉在庵里。

安徽铜陵县大通和悦洲莲花寺，有德风和尚的肉身。德风原是颖州某世家子弟，出家后到九华山去朝拜，路过和悦洲，被当地众乡绅留住，居住在洲上的财神庙中。德风就将这里做为朝拜九华山的必经之地，并改名为莲花寺，接待各处往来的行脚僧，自此之后名声远播四方。

德风在光绪壬午年圆寂。年后，人们打开存放他肉身的大缸，只见他指甲变长了，头发也生出来了，样子像活着一样。当地人为他装上金身，供奉在寺里。

浙江普陀山狮子洞，供奉着仁光上人的肉身。仁光为建德李氏的儿子，早年丧父母，从小吃斋念佛，后来舍家作观音堂。到了晚年，忽然悟到人生如梦，因而到普陀山狮子洞剃发为僧，潜心修行，虔诚参禅。他留着头发不戴帽子，光着脚，把头发结起来像个角，二十年不出洞门。每日仰天祈祷，说“我愿速成菩提，永远护持观世音菩萨道场。”

他于光绪戊申年八月十五日圆寂，终年八十九岁。出家二十多年。临死时，他对弟子们说：“我死后把我放在缸中，三年后再打开，不必为我募捐，我自己会装金的。”又告知弟子们如何创造，如何布置等方法，盼咐完毕，他合掌瞑目，口里念着佛，平静地逝去了。

其他如九华山地藏菩萨肉身，至今也还供在塔内。九华山还有座百岁宫，就是因为供有坐化的百岁老僧而得名。他的肉身有一只手，高举到眉前，那是因为有一年化城寺起火，这只手忽然举起来好像遥望远方的样子，而火马上就熄灭了。这只手也就成了目前这种样子。

【原文】

江苏兴化县南门外圆通庵，有济生和尚肉身在焉。济生于明末，出家京都万寿贤良寺，赐紫沙门弘量广禅师为之剃度。而天性纯厚，露顶赤足，日念阿弥陀佛号十万声无间断。

康熙某年，示寂于草屋，三年之久，人无知者。其徒云峰大师云游归来，始觅得，见其跌坐如生，遂与其他信士集资装金以供奉之。

安徽铜陵县大通和悦洲莲花寺，有德风和尚肉身。德风为颖州某氏子，以朝礼九华，经和悦洲，为众士绅留居于洲上之财神庙。德风以其为朝九华必经之地，因改为莲花寺，接众挂单，自此道风远播。于光绪壬午圆寂。十年，开缸视之，爪长发生，面貌如故，洲人乃为装金供奉于寺。

浙江普陀山狮子洞，有仁光上人肉身在焉。仁光为建德李氏子，早丧父母，自幼茹素念佛，舍家作观音堂。晚年，忽悟人生之若梦，至普陀山狮子洞落发，虔修梵行，科头赤脚，发结如角，二十年未出洞门。每仰天祷曰：“愿速成菩提，永远护持观世音菩萨道场。”光绪戊申八月十五日示寂，世寿八十九岁，僧腊二十余年。死时，谕其徒曰：“吾当禅坐缸中，三年后可开视，无烦汝等募化，吾自装金。”又言如何创造，如何布置之法。嘱毕，合堂瞑目，念佛而逝。

他如九华山地藏菩萨肉身，尚在塔内。又九华山有百岁宫者，以有百岁者僧坐化，故名。其肉身之一手，高举齐眉者，则以某年化城寺起灭时，此手忽举起作遥望之状，而火即旋灭，手则年久如故矣。

选自（清）徐珂《清稗类抄》。

【简评】

和尚死后如何能保持肉身不腐烂，这真是一个神秘的谜！

未完待续……

本系列是从浩繁的文献中精心选编出来的宗教小品故事。

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