巫蛊之祸是错误，为何没人给刘据平反，宣帝甚至给爷爷上恶谥戾？

汉武帝和卫皇后之太子刘据，当年可是汉武帝最看好的继承人，但武帝晚年患上了独裁老人疑心加重的通病，在奸臣挑拨之下，终于迫使太子刘据在长安起兵对抗父皇，血战三日后，刘据失败自杀。自此刘据和案件相关者都坠入深渊，刘据也被开除了皇籍。直到刘据的孙子刘询登基，刘据这一脉才算是拨云见日，重见天光。虽然他没有恢复爷爷刘据的名誉，可他通过诸多实际行动，也在给刘据平反，但是，最让人诧异的是他给亲爷爷的谥号竟然是恶谥“戾”，这是怎么回事？

一、诽谤案下执政者的矛盾

公元72年，汉宣帝在位，大将军霍光辅政，汉朝突然出现一桩诽谤案，而诽谤的对象不是汉宣帝，而是已经去世多年的汉武帝。事情的主角是今文经大师、博士夏侯胜。当时汉宣帝让二千石高官和太学博士们商量武帝的功绩。大部分人都对武帝歌功颂德，只有夏侯胜唱反调，他批评了武帝在位时期虽有开拓之功，然浪费民力，铺张浪费，消耗钱财，百姓民不聊生，“亡（通“无”）德泽于民，不宜为立庙乐”。结果夏侯胜以“毁先帝”的罪名被下狱。这就是“诽谤案”的大致过程。

贬斥汉武帝，汉宣帝和执政的霍光本该对这个局面乐见其成的，但结果，他俩的反应大出反常。

汉宣帝不必说了，他本来是正经八百的皇室血脉，锦衣玉食，结果被汉武帝逼得举家灭亡，自己流落民间吃尽苦头，他对这个没见过面的太爷爷之恨应该不是一般的恨。

实际执政的霍光对汉武帝其实也没有好感。在昭帝时期，著名的盐铁会议召开，今天史学家们认为该会议实际是王道路线和霸道路线的争夺，而霍光就是盐铁会议的推手，他隐居幕后，将汉武帝时期确立的盐铁政策进行修改，充分体现了他对汉武帝策略的叛逆。此外，霍光从感情上讲对武帝也有意见。因为巫蛊之事牵连卫后，卫后的妹妹是霍去病的母亲，霍去病的异母弟就是霍光，虽然没有血缘，但仍有亲缘，霍光实际上属于刘据一派。

可现在，大汉帝国两位最有权势的人，却一致要维护武帝名誉，这又是怎么回事？

二、给卫太子正名

一般研究认为在巫蛊之祸后，武帝已经察觉到了太子的冤屈，也开始后悔，这表现在奸臣江充被杀，巫蛊之事停止。可实际上，《汉书》的“宣帝纪”、“丙吉传”都记载说，武帝对巫蛊之事“连岁不决”。武帝颁布《轮台罪己诏》只承认自己使“天下愁苦”，而绝口不提巫蛊之事。所以有人认为，武帝晚年的这些举动，不是想给卫太子平反，他也没有意识到卫太子的无奈，武帝的行为不过是一个老父亲在思念长子。

在昭帝时代，始终搁置、无视卫太子问题，因为昭帝和卫太子是同辈，他的权力来源于汉武帝，自然不能动汉武帝定性的事件。

而在特别注重名分的先秦秦汉时期，汉宣帝的传承是汉武帝——卫太子——史皇孙——汉宣帝一系，这条线一脉相承，中间一个人有问题，都会动摇汉宣帝的地位，但这条线上有一个无法绕开的人物，就是卫太子。如果不对卫太子行为定性，那汉宣帝和其子孙永远都是叛逆者，其皇位合法性将大打折扣。在这种情况下，汉宣帝上位后的第一步就是给卫太子定性。

三、平反却给“戾”的深意

这不禁让人想起了明朝大礼议让嘉靖认谁当爹的问题，当年汉宣帝登基之初也面临过这个问题。有的大臣提出汉宣帝是继承汉昭帝之统，不允许汉宣帝承认和卫太子的关系。所以汉宣帝登基后面临的压力极大。汉宣帝唯一能做的就是从事实上给卫太子洗刷罪名，而实际上却不去触动汉武帝的定性。在这种情况下，“戾”这个谥号就应运而生了。

《史记正义》说，知而不改、不悔前过曰戾。在宣帝强烈要求认卫太子为先祖的情况下，朝臣拿出了“戾”这个谥号，表明卫太子以子起兵反抗父亲的忤逆之举，不符合儒家孝悌之义。“戾”这个谥号，明显是个恶谥，后世明英宗复辟之后，废代宗为郕王，郕王死后谥号就是这个戾。

但有个问题，卫太子在巫蛊之祸中就死了，哪有时间来悔过？所以这种说法很明显说不通。而顾颉刚先生曾指出“灵、幽、戾未必是恶谥”。况且按照常理推断，汉宣帝会同意给自己的爷爷恶谥吗？

那么“戾”究竟是什么意思呢？不妨看看《说文解字》的解释：“戾，曲也，从犬出户下。戾者，身曲戾也。”生动形象地说明了动物为了通过一种特殊情境，不得不改变自己本来的体态。如果门户洞开，它就不必如此。可见“戾”最初的本意就是弯曲。《吕氏春秋》也有“饮必小咽，端直无戾”的说法。《淮南子》的“戾”则改变为反对、逆反的意思，比如“举事戾苍天”。所以朝臣给卫太子谥号戾，可能说的不是他暴戾，而是对他不服从武帝的行为表示难以翻案；表明当时卫太子所处的困境，是被逼才做出过激行为；理解他起兵实在是无奈之举，是在非常情势下做出的完全不符合自己性格的举动，排除了他主观的造反行为。这实际上就是给卫太子正名。宣帝正是了解到了这层意思，才欣然接受了群臣的建议。虽然形式上没有给卫太子翻案，但实际不论是给谥号，还是谥号的含义，都再度承认了卫太子的身份，确立了宣帝的正统性。

四、宣帝、霍光对诽谤案的态度

宣帝摆脱叛逆子孙身份后，面对的第二个问题就是提高武帝地位。先秦至汉很注重传统礼法，集中体现在谥号和庙号的获得上，谥号只要是名人都能有，但庙号可就不同了。汉代只有那些有大功大德的皇帝才能上庙号，因为按传统制度，天子之家只有七个宗庙，那是给一个少一个。

西汉宗庙中，开天辟地的刘邦自然是太祖，其后只有文帝刘恒被封为太宗，景帝都没有庙号。汉宣帝为了增加自己的正统性，在给卫太子平反后，要做的就是提高武帝地位。武帝虽然雄才伟略，但诚如夏侯胜所说，武帝时期的百姓生活可不如文景之时，其功绩配不上有庙号，但在宣帝的坚持下，仍然给武帝上了世宗的庙号。由此提高了武帝的政治地位，进而作为武帝嫡传子嗣的宣帝，自然也是完全政治正确的皇帝。

在这种情况下，夏侯胜的诽谤就是给宣帝的正统添堵，是绊脚石，所以一定要将他踢开。

文史君说

夏侯胜诽谤案是宣帝、霍光重塑武帝正统路上的一个插曲，二人内心虽然都对武帝不满，但二人的权力又都来自武帝。对宣帝来说，武宗—卫太子—史皇孙—自己，这是一脉相承的权力来源，所以他要给卫太子平反，并且提高武帝的地位。对霍光来说，自己的权利来源是武帝的诏书。所以二人对武帝的态度不谋而合。

参考文献

秦学颀：《汉武帝与外戚政治》，《西南师范大学学报》1993年3期。

王子今：《晚年汉武帝与 “巫蛊之祸 ”》，《固原师专学报》1998年5期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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