江苏
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精神小伙的网络直播
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今日论文分享：《 从“社会人儿”到“精神小伙”：网络主播、江湖表演与男性气质》
文： 吕鹏
一学框架+逻辑（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）
本文通过数字民族志对短视频平台中的男主播及其文化生产进行研究，探讨历时性的男性气质话语从“社会人儿”到“精神小伙”转变过程中，底层生活、江湖文化的表演以及国家与平台治理之间的勾连及张力。
二学观点（⭐️⭐️⭐️⭐️）
【男性气质】
所谓可感即可以感知，即与女性相对，社会期待的或男性作为一种生物所表现出的争强好胜、大气、大胆、理性、具有冒险精神等特性。而另外一种则是可见的，这又包含两个方面，一种是生物的，一种是文化/社会符号的。生物的，即男性的第一与第二性征的表现。另外一种则是文化/社会符号所呈现出来的，如衣饰装扮等层面的东西，也可谓第三性征，即社会对于男性的期待或塑造。
三加自我思考（⭐️⭐️⭐️）
❓精神小伙群体代表了怎样的社会症候？
答题语料积累+案例（⭐️⭐️⭐️）
✒️短视频/直播的出现，使中介化的男性气质的边界和可能性被最大化地拓展开来。基于此，一方面我们不能认为短视频/直播中展演的底层男性气质及其实践是现实生活的原味扮演和镜像式呈现，但另外一方面我们也不能忽视在短视频/直播已经嵌入我们生活现实之中，成为一种视频化生存的常态的情境之下，底层男性气质的展演可能给生活以及认知带来的影响。
✒️网络在线的环境，使男性气质及其实践最大化地呈现表演性和商业性，并进行互构。表演及实践特定的男性气质是获得经济收益的有效途径，在此情境之下，男性气质就成为可售卖的商品，是劳动的产品。
✒️赖特·米尔斯（C·W·Mills）在《社会学的想象力》（The Sociological
Imagination）一书中主张社会科学家要通过关注个人问题来深入研究重要议题，要将“个人困扰”转化为“公共议题”。
ꕤ⋆⸝⸝Idealism
「去更大的世界 做更有趣的人」
小破所常驻广子
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