《刺客信条》主角的原型，曾让欧洲和中东闻风丧胆的阿萨辛

随着《刺客信条》的描绘，让阿萨辛派的刺客的形象深入人心。阿萨辛派是中世纪时期活跃于阿富汗至叙利亚山区的伊斯兰教当中的一个异端教派，由它所演变而成的哈沙辛教团是一个秘密的暗杀组织。

哈沙辛教团以里海南岸山区为根据地，大本营设在阿剌模忒堡（意为“鹰窠”）。中国史家称他们为木刺夷、木罗夷或木乃奚，意指无神论者，相传“凡徒党必应奉教，杀仇人，阴谋行刺，必致死乃已”。

他们夺占、建立的堡塞多集中于厄尔布尔士山脉中，山势陡峭，高峰连绵，海拔多在3000米以上。

由于叙利亚的尼扎里耶派组织上层领导人称为“谢赫”（阿拉伯语中既指年龄较长之人，同时也有长老、领导人的含义），又长居深山之中，所谓“山中老人”的称呼就由此而来。因此在众多西方旅行者、外交使节和十字军编年史家的笔下，开始出现“山中老人”一词，并开始以阿萨辛（assassin）一词的各种变体来称呼其追随者。assassin在现代英语词汇中意为暗杀。

到14世纪左右，阿萨辛一词已经在欧洲多种语言中出现，专指出于狂热或是贪婪的目的，以秘密或是背叛的方式杀害某个公众人物。基督教世界对哈沙辛教团研究的兴趣是与其历史发展相关联的。宗教改革、宗教战争、欧洲内部的纷争，都成为培育暗杀与阴谋论的土壤。

虽然阿萨辛派的暗杀往往有着明确的政治目的，但是给欧洲人留下深刻印象的，最初是他们狂热的献身精神，因此欧洲中世纪常有情书或是情诗以阿萨辛为比喻，显示自己对对方无保留的爱。但丁的《神曲》中也曾提到“充满危险的暗杀”。

自十字军东征时期开始被西方称为阿萨辛派的，是伊斯兰教什叶派的支派——伊斯玛仪派的一个分支，即尼扎尔的追随者尼扎里派。下面就从尼扎里派的产生和历史，它与十字军之间的相遇和对抗，以及由此开始的西方记述，来追溯一下尼扎里派如何成为西方文献记述下神秘的阿萨辛派。

阿萨辛派的诞生

750年，阿拔斯王朝取代倭马亚王朝，定都巴格达，为阿拉伯帝国的第二个世袭王朝，古代中国史籍中称之为黑衣大食。阿拔斯王室是伊斯兰教先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后裔。

1094年，哈里发穆斯坦绥尔去世后，首相艾弗达勒玩弄权术，废长立幼。扶植穆斯坦绥尔的次子穆斯塔利登上哈里发位，长子尼扎尔被废后逃往亚历山大举兵反抗，战败被俘后毒死狱中。从此，埃及伊斯玛仪派统治集团发生分裂，形成两个派别。一派拥护穆斯塔利为伊玛目，一派拥戴尼扎尔为伊玛目，但遭到当局镇压。

以哈桑·本·萨巴赫为首的波斯和叙利亚的伊斯玛仪派宣布仍忠于尼扎尔。

哈桑·沙巴（约1050年－1124年），又译哈桑·萨巴赫，是11世纪末期的一位伊斯兰教尼查里派人物。他是活跃于伊朗北部的著名暗杀组织阿萨辛派的创始人，也是最早的山中老人。

哈桑出生在库姆一带的一个信奉伊斯兰教十二伊玛目派家族里，而库姆因自10世纪起十二伊玛目派以当地为活动中心而逐渐兴起成为大都市。哈桑自幼受到十二伊玛目派的影响，7岁时志学，17岁左右来到拉伊（今德黑兰）学习数学、天文学以及伊斯兰神学。当时拉伊是伊斯玛仪派先知聚集的中心，哈桑逐渐接受了伊斯玛仪派的思想，并宣誓对法蒂玛王朝效忠。

哈桑以秘密抚养尼扎尔的幼子为旗号，自称“胡加”(即宣传领袖)。在哈桑的领导下，伊斯玛仪派在波斯北部的山区地带已经逐步壮大。他们占据城堡要塞，坚持效忠尼扎尔及其后裔，与开罗的法蒂玛王朝完全断绝了关系，这就形成了独立的尼查里派。

后来哈桑前往开罗，谒见法蒂玛王朝的哈里发。1078年起，他在法蒂玛王朝的宫廷中研究学问。之后来到伊斯法罕，为了避开反目的旧友尼札姆·穆勒克而前往波斯传教。

1090年，夺取波斯中西部加兹温附近的一座城堡，取名阿剌模忒，意为“鹰巢”。并以之为据点并成立历史上第一个独立暗杀王国阿刺模忒堡谢赫朝，谢赫就是统治者的意思，哈桑为第一任统治者。

从1091年起至1092年，哈桑使呼罗珊东南部一带的居民改宗伊斯兰教。不满塞尔柱帝国的原住民们纷纷起兵，投奔他的麾下，哈桑的势力逐渐扩大并统治伊朗北部厄尔布尔士山脉一带地区。此地区海拔一万英尺以上，地势险要，易守难攻，轻易打败塞尔柱帝国进犯这区的士兵，甚至令当时陷入内战的塞尔柱帝国以及伊斯兰帝国十分头痛。

尼查里派人士可以因各种不同的政治或宗教目的而受雇于人，是一个激进且好战的教派。尼查里派活跃于公元八世纪至十四世纪，专门对阿拔斯帝国的精英进行恐怖主义式的大胆处决行动或带有政治性质的暗杀行动。

1094年，法蒂玛王朝的哈里发穆斯坦绥尔逝世。法蒂玛王朝爆发了哈里发之位的继承战争，穆斯塔利夺取了王位。哈桑拥立原定继承人尼扎尔（Nizar）为君主，在其城寨中创立尼查里派，与法蒂玛王朝对抗。他创立了著名的暗杀组织，这就是西方人所熟知的阿萨辛派。虽然他是首领，但他终身隐居在阿剌模忒堡自己的住宅里发号施令，甚至处死了自己犯错误的儿子。

阿萨辛派在那时的暗杀活动主要针对的是政治与宗教目的，而不是钱财。由于阿萨辛派组织非常隐秘，而且深山中的堡垒易守难攻，在很长久的时间里，当地的众多君主对他们束手无策。

哈桑在1090年夺取伊朗北部厄尔布尔士山脉并在阿剌模忒堡创立哈沙辛教团，教首之位先后传给八人，哈沙辛教团统治该地区长达一百八十六年。

阿萨辛大事记

1099年，彻底控制阿勒坡。

1103年，叙利亚国王瑞德旺身旁，只剩下阿萨辛党羽。

1106年，大马士革苏丹将阿萨辛成员视为心腹。

1124年，伊拉克领袖，“伊斯兰的荣耀”—-阿布‧萨德‧哈拉威被暗杀。

1126年，摩苏尔强人阿波索也丧生在阿萨辛的恐怖暗杀中。

1129年皇子在大马士革皇宫“玫瑰之塔”裡刺杀了苏丹心腹，但不久后即被阿萨辛的党羽暗杀。

1130年刺杀了霍姆斯和大马士革的长官、法特梅王朝的哈里发阿米尔。

1152年刺杀了十字军的黎波里王雷蒙二世。

1192年两个伪装成基督教僧侣的“菲达伊”更是刺杀了十字军国家耶路撒冷国王康拉德。

哈桑死后，阿萨辛派不断发展，此后的首领都被尊称为“山中老人”或者“哈桑N世”。利益的驱使下不断扩张暗杀范围，由最初的仅限中东地区的掠夺，逐渐扩展至欧洲、非洲和东亚，巅峰时期占领了300多座城堡，俨然成为了“刺客国家”。

连伊斯兰世界抗击十字军侵略的英雄、埃及阿尤布王朝苏丹萨拉丁在叙利亚北部作战时，也两次险遭尼扎里耶派刺客的暗算。结果，一系列的恐怖活动引起了东西方统治者的畏惮，他们为自保甚至向“山中老人”缴纳保护费，“诸国君主畏甚，乃纳币以求和好”，光是德皇腓特烈二世就派使者带去了8万第纳尔。

阿萨辛靠著恐怖镇压与暗杀，终成为整个伊斯兰世界最恶名昭彰的激进暗杀团体，然而不只伊斯兰世界，基督教阵营的将军、国王甚至耶路撒冷皇帝都陆续死在阿萨辛的手裡。远征而来的欧洲人大为惊骇，人人自危，一度将之称为“暗杀派”，而随著时光的推移，阿萨辛也逐渐同刺客划上了等号，可以说阿萨辛派正是欧洲刺客文化的源头。

阿萨辛派的等级制度

和所有秘密组织一样，阿萨辛有著严格的阶级区分。从初入门的学徒到大老师，按他们的知识、能力与勇气分成不同等级。在思想训练上面，阿萨辛有其独特的训练方法：

《马可波罗游记》中有过非常有趣的记载：

“哈桑在两山之间，山谷之内，建一大园，美丽无比。中有世界之一切果物，又有世人从来未见之壮丽宫殿，以金为饰，镶嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美妇女充满其中，善知乐、舞、歌唱，见之者莫不眩迷。”这个园子一切都按照人类对天堂的想像所打造，只是平时都用巨石挡住入口，一般人根本无法入内，只有经过哈桑的允许才能进入‘天堂’。”

哈桑定期招募的战士在训练一段时间之后，就会用一种迷药将他们迷倒，送入花园。等到他们醒来之后，朦朦胧胧就被眼前的精致华美的场景所震撼，以为自己真的来到了“天堂”。

在尽情享受几个星期后，哈桑又会把他们迷倒。等到他们醒来之后，一切又都回复了原样。年轻人醒来之后发现自己已经不在天堂，会感到非常失望，此时哈桑就会表示“只要你拼死完成交给你的艰巨的任务，在死之后，你就能永远的留在“天堂”。

这也就是为什么阿萨辛的刺客往往无惧死亡，甚至渴望死亡的原因。他们不顾性命去执行刺杀任务，并常能获得巨大的成功。

众所周知，穆斯林不喝酒，所以哈桑使用的应该就是毒品大麻。阿萨辛成员从容就义的壮士精神，被认为是一种吸食大麻(haschisch)后才显现出这种神勇的不怕死精神。所以他们称阿萨辛成员为haschaschin(吸大麻者)，后来被讹传成Assassins，竟然变成这个神祕组织的正式名称。

阿萨辛的袖剑及变种

纵观已知的人类历史进程，袖剑是刺客手中最灵活的武器，在世界各地，出现了许多针对袖剑的升级与变种。

包括：勾刃、靴刃、旋转刃、幻刃、三叉刃等。

基督教与伊斯兰教的矛盾

从公元1世纪开始，创始于罗马帝国境内犹太省（今以色列、巴勒斯坦地区）的基督教迅速传遍罗马帝国。4世纪时的基督教已是罗马帝国的最大宗教，313年米兰敕令使之合法化，并在380年时狄奥多西大帝任内成为为罗马帝国的国教。在随后的几个世纪，耶路撒冷、巴勒斯坦和叙利亚地区都处于罗马帝国及其分裂后的拜占庭帝国（东罗马帝国）境内，伴随着罗马帝国征服的脚步影响到了欧洲的广大地区，基督徒在圣地占据压倒性优势。

7世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起，先知穆罕默德的后继者——四大哈里发时期的穆斯林们迅速向阿拉伯半岛以外的地区扩张，遍布了西亚、中亚和北非。中东的历史格局从此发生巨变。

两大宗教的接壤面积越来越大，特别是西亚巴勒斯坦地区成为它们交汇的地带。6世纪阿拉伯帝国崛起后，巴勒斯坦及圣城耶路撒冷就成为了他们争夺的焦点。巴勒斯坦在几个世纪里不断易主，到11世纪末，因穆斯林禁止基督教徒去耶路撒冷朝拜，导致双方矛盾急剧激化。

十字军东征

十字军东征（1096年－1291年）是一系列在教皇的准许下的战争，由西欧的封建领地主和骑士对被他们视为侵略者的伊斯兰政权（地中海东岸）发动持续近200年的战争。十字军东征最初参与成员，例如：骑士、商人、农民，多数是自愿的，受拜占庭帝国之邀、以及罗马教廷的认可下，参与夺回圣地战争。这些十字军也非拜占庭帝国主力部队。东正教徒也参加其中几次十字军。

参加这场战争的士兵配有十字标志，因此称为十字军。十字军主要是罗马公教势力对穆斯林统治的西亚地区作占领并建了一些基督教国家。

萨拉丁是12世纪末阿尤布王朝的创建者、首任苏丹。同时他也是第三次十字军东征中反狮心王侵略的穆斯林联合军队的指挥官。

萨拉丁原是法蒂玛王朝（绿衣大食）的维齐尔（宰相）。1171年废黜法蒂玛王朝哈里发，建立阿尤布王朝。1174年称苏丹。1187年，于哈丁之战中打败并俘获耶路撒冷国王和圣殿骑士团团长，随后迫降耶路撒冷。第三次十字军东征期间又抵御狮心王理查的进攻。

萨拉丁为人慷慨，清廉刚正，广受赞誉。因在阿拉伯人抗击十字军东征中表现出的卓越领袖风范、大将风度的军事才能而闻名基督徒和穆斯林世界，西方学者誉之为具有“骑士风度的君主”，埃及和阿拉伯人民则给予他“民族英雄”的殊荣。

萨拉丁对历史进程的影响主要是夺取了耶路撒冷，使穆斯林和基督徒在这里的争夺发生了转折性的变化。此外，他使埃及重新成为伊斯兰教逊尼派的信仰区，夺取了叙利亚等地，使埃及和西亚广大地区重回到同一政权的统治之下。在开罗有同名城堡。

尽管如此，伊斯兰领袖们抵挡不了欧洲骑士的进攻。随著耶路撒冷的沦陷、血洗圣域后，伊斯兰诸国反而陷入相当严重的内部斗争里，大家为了是战是和争吵不休。

蒙古铁手开始行动

教派中人屡屡劫掠蒙古行商（一说曾企图组织刺客刺杀蒙古帝国的大汗蒙哥），而得罪了蒙古人，这样的恐怖行为是蒙古统治者无法容忍的。对蒙古人来说，尼扎里耶派在波斯北部山区的要塞就是一个个武装的独立王国，也是西征道路上的障碍。

蒙哥“开始移注于征服世界上东、西方的远方各城。首先，由于有许多人要求对邪教徒的不义行为加以审判，提出自己的控告听从圣裁，蒙哥合罕便于牛年（1253 年），派遣弟弟旭烈兀汗，前往大食地区讨伐邪教徒”。

旭烈兀是拖雷的第六子，与蒙哥、忽必烈、阿里不哥是同母兄弟。旭烈兀信奉佛教，而他的母亲唆鲁禾帖尼和妻子脱古思可敦都是景教（基督教聂斯脱里派）信徒。

“山中老人”遂成为蒙古汗国第三次西征的首要目标。

阿萨辛随即派出使节来到基督教世界，希望与伊斯兰联合对抗蒙古。基督教当然拒绝了这提议。

1256年12月20日，阿剌模忒堡的末代领主鲁克赖丁带领着守军们投降。

阿萨辛派最终投向于蒙古，而蒙古违背“投则不杀”的承诺，在阿萨辛派解除武装后赶尽杀绝。“鹰巢”阿剌模忒堡被旭烈兀的大军扫荡过后，山间的城堡被毁，“没有留下一块彼此相依的基石”。

《刺客信条》的第一代男主角原型阿泰尔·伊本·拉阿哈德，历经寻找圣杯、暗杀圣殿骑士、十字军东征等磨练，最终成为众刺客的导师，并于蒙古进攻前夕解散组织，独守图书馆中安详离世。

阿萨辛派主体瓦解，但由于教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。

1257年部队抵达巴格达，打败波斯的阿巴斯王朝(中国称为黑衣大食)。

1260年攻陷叙利亚，终结了由萨拉丁建立的阿尤布王朝。旭烈兀原欲挥军南下，直捣开罗，进攻马木路克王朝，但此时传来大汗蒙哥逝世的消息，决定东返，也因此划下了西征的终点，埃及得以保留。

后来由于得知他的二哥忽必烈己在中国称汗，因此旭烈兀就留在波斯，专心经营西亚的领土。

由于与忽必烈的兄弟血缘关系，旭烈兀接受了册封，成为伊儿汗。他所建立的国家正式成为“伊儿汗国”Ilkhanate。晚年的旭烈兀致力于巩固在波斯的统治，他通过武力胁迫或联姻的手段，清除了波斯境内的割据势力，使波斯成为伊儿汗国统治的核心地区。