谭良啸：岳飞书前后《出师表》石刻考，南阳武侯祠始建于元代

岳飞书前后《出师表》石刻考

谭良啸

关键词： 《出师表》 ， 武侯祠 ， 南阳郡

　　岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》(以下简称《岳书前后出师表》)石刻，嵌于成都武侯祠二门壁间，共三十七块，每块约长63厘米，宽52厘米，上镌字体大者10厘米见方，小者3厘米不等。书体行草，笔力凝劲，一气呵成，其挥洒纵横，如快马入阵，令人想见岳飞驰骋疆场的英雄气概。此石刻流传很广，影响颇大。见于四川的，除成都武侯祠外，还有两处：灌县青城山天师洞，云阳县张飞庙。此外，陕西岐山县五丈原武侯祠，河南南阳市卧龙岗武侯祠，河南汤阴岳飞庙，江苏杭州岳飞墓等处也有。

　　现存这七处《岳书前后出师表》石刻相互翻刻的情况，尚不能完全清楚。清光绪元年(1875年),袁保坦将所获《岳书前后出师表》拓本在西安摹勒于石，跋其后曰：“道光咸丰间(1821—1861),余五过汤阴，必瞻拜岳忠武遗像，最后得见手书《出师表》，疑为伪作，以有诸前辈跋，心费善之而不敢非也。”后来，他得一拓本，认为是真迹，所以翻刻了。[1]《续修陕西省通志》的作者对此加按语说：“岳鄂王此书，袁文城(保坦)于西安摹勒后，一时风行海内。士大夫仰王若天人，故爱王之字如异宝，皆欲家置一册以为快，而不可多得。于是，胡鸿宾刻于岐山，段仲嘉刻于长安，而大荔李寅堂且特采贞石，以千金聘良工，觅原钩本镌于同州，……既而袁氏之石辇归项城，而陕西犹存三石”。[2]从这两段记载可以得知，岐山五丈原武侯祠的《岳书前后出师表》石刻，是在晚清时翻刻的。而汤阴的《岳书前后出师表》，也出现得晚，是袁保坦在咸丰年间第五次去时才见到的。

　　南阳武侯祠的《岳书前后出师表》，同样是在晚清时翻刻的。现存石刻后面有光绪二年(1876年)任恺的跋语。跋语曰：“岳少保书出师二表，囊见其摺本，知道出南阳，宿武侯祠，为道人所书者。度是碑必在南阳地。岁丁卯(1867年),来宰是邑，谒侯祠，寻碑不可得。时勤延访，知碑在江南之彭城。会壬申(1872年),典守宛南，复加物色，于今甫得之。书法之健拨雄伟，尤见忠武郁勃之气流露于笔端。夫以少保之勋业，固与武侯后先辉映，同为千古传人，岂必其文其书以传耶，而其文其书亦自有不可磨灭者。谨命匠人摹勒于石，籍以点缀草庐云尔。”[3]这就是南阳武侯祠现存《岳书前后出师表》石刻的来历。

　　至于四川的三处《岳书前后出师表》石刻，均不见于明代曹学俭的《蜀中名胜记》和清嘉庆修《四川通志》。从上述关于《岳书前后出师表》墨迹的流传情况看，四川的三处石刻，也当是在清末以后，据他地的拓本翻刻的。

　　岳飞是在什么时候，什么情况下留下这墨宝的呢？南阳武侯祠的《岳书前后出师表》石刻附有岳飞的自跋。跋语全文如下：“绍兴戊午(绍兴八年，公元1138年)秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词诗赋，及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竞不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。”[4]这段文字，极为生动地描绘了岳飞书写出师二表时的情景。

　　传世的岳飞墨迹，在杭州岳飞墓的碑廊陈列着不少。除前后《出师表》外，还有唐代李华的《吊古战场文》、岳飞奏扎四种(绍兴二年，四年、六年、八年)、《谢讲和赦表》、《登黄鹤楼》诗，《送紫岩张先生北伐诗》(张紫岩即南宋抗金名将张俊)及《满江红》词等。岳飞的确是我国古代一位能诗文善书法的著名将领。但是，现存所谓《岳书前后出师表》却并不出自岳飞之手，而是他人伪托之作。分析所谓“岳飞自跋”,问题便昭然若揭。

　　“跋语”称前后《出师表》是在绍兴八年八月路经南阳所书。其时间、地点均与史实不符。岳飞一生中仅两次出兵中原。第一次在绍兴六年(1136年)八月，他领兵驰援淮西，收复虢州(今河南灵宝)和西京长水县(今河南洛宁),还住鄂州(今湖北武昌)。第二次在绍兴十年(1140年)六月，他出师中原，收复了蔡州(今河南汝南)、陈州(今河南淮阴)、郑州、西京等地，进军朱仙镇后，被迫班师。从进军路线看，第一次在南阳之西，第二次在南阳之东，两次都没有经过南阳。据《宋史·高宗本纪》和岳飞本传，不仅在绍兴戊午八年八月“无战事”,就是全年也不见他领兵出征的记载，所以，岳飞书写前后《出师表》的时间和地点，是虚构出来的。当时，岳飞驻江州(今江西九江)。

　　由于绍兴六年出兵中原的胜利，岳飞受到提升和褒奖。次年二月，“以岳飞为太尉、湖北、京西宣抚使”,八月，“赐岳飞军十万婚”。绍兴九年，又被提升，授“开府仪同三司”。十年，以“岳飞少保兼河南北诸路招讨使”,再次大举进军中原抗击金兵。岳飞是一位有反抗民族压迫精神和坚贞不屈的民族气节的将领。他坚决反对与金国议和。他的抗金主张和锐气，虽然一直受牵制但仍为朝廷所用。从上列这个简单的时间表看，在绍兴八年，岳飞还比较受宠，没有受到迫害，所以有二年后的提升和再次北伐，以酬壮志。“跋语”中所说的“胸中抑郁”之气，显然是伪造者作的过分宣染。

　　我国古代有严格的避讳制，不允许直接称君主或尊长的名字，凡遇到和君主或尊长名字相同的字，则用改字、缺笔等办法来回避。三国以后甚至讲究避嫌名，和君主或尊长的名字音同或音近似的字也要避。宋徽宗名赵佶，钦宗名赵桓。《出师表》中有“先帝在时，多与臣论此事。未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。岳飞在书写时，“桓”字当缺笔或改字以避讳，而现存《岳书前后出师表》中的“桓”字却没有这样作。作为宋代大臣和将领，这是不应该，也不可能出现的疏忽。只能是后人伪托时造成的。

　　《岳书前后出师表》书于南阳武侯祠之说，也暴露其伪。因为在宋代，南阳并无武侯祠。诸葛亮在《出师表》中自云“躬耕于南阳》。是依当时士人以郡名称地望的习惯，言其躬耕之地在南阳郡，并非实指今之南阳市。今南阳市，在秦汉时称宛，是南阳郡郡治所在地。诸葛亮隐居之地曰隆中(在今湖北襄樊市西二十里),汉末属南阳郡之邓县管辖。自西晋以来，关于诸葛亮在隆中，都有文记其事。今隆中有“诸葛亮故居”,为湖北省级文物保护单位。诸葛亮躬耕隐居之地不在南阳，而在隆中，两地相距三百来里，不可混为一谈。因此，在唐宋人的诗赋笔记中，不见有关于南阳武侯祠的记载。南阳武侯祠始建于元代。据明弘治十一年(1498年)李东阳在南阳武侯祠立的《重修诸葛武侯祠堂记》碑称：“南阳府城西五里卧龙岗，为草庐旧址。汉史称(诸葛武)侯躬耕南阳，又曰寓居襄阳隆中。盖秦南阳郡，即今邓州，而襄阳实在其界故也。元建祠祀侯，又置书院，设山长，聚徒讲学，给田数百顷”。宋代南阳尚无武侯祠，岳飞岂能“过南阳渴武侯祠，遇雨，遂宿于祠内”,书下这前后出师二表呢？《岳书前后出师表》的伪造者，编了一个感人的“岳飞臼跋”,企图使人信以为真。而恰恰是这个自跋，揭露了墨迹的虚假。

　　对《岳书前后出师表》，前人也曾指出其伪。裴景福《壮陶阁书画录》卷五，著录《宋忠武手书七绝诗轴》云：“余见孔氏藏忠武尺牍，罗天池题云：‘都门廿载，所见卷轴以十万计，无忠寸缣片楮，其难得稀有如此。’世传《出师二表》，余见三卷皆同，其伪可知”。

　　又，欧阳辅在《集古求真续编》卷五《前后出师表》条目下云：“署名岳飞书，实伪作也。……岳本能诗能书，惟英年许国，老复中原，未暇沾沾于笔墨，故真迹罕见。……表后作岳公自记一段，尤为不伦。岳公此时，正为高宗所奖任，锐意恢复，气贯虹日，何至一夜而迭作楚囚之泣。……且遇雨留宿，明旦而僧索书，又何暇书此千三百字之多耶，于事亦不合理。其字与《古柏行》，《醉翁亭记》，差似一家所出，殆亦白麟等所伪托乎。”关于伪托者白麟，欧阳辅在同书卷五《醉翁亭记》条目下称：“明人杂著云：‘《东坡醉翁亭记》有草书一本，乃成(化)弘(治)间(公元1465—1505年)士人白麟所伪为’。”他同时还指出：“川中有孔明庙《古柏行》，浙有《岳忠武出师表》，皆明人恶扎，与此记(《醉翁亭记》)如出一手，俱不足存”。由此可知，《岳书前后出师表》为明成化、弘治年间士人白麟所书。白麟善书法，还有墨迹《古柏行》、《醉翁亭记》托苏东坡等人之名而传于世。

　　伪造岳飞手迹何以选诸葛亮的《出师表》呢？因为岳飞与诸葛亮有不少共同之处。诸葛亮是三国时期蜀国丞相。他受刘备托孤之重，以收复中原为己任，竭忠尽智，多次出兵北伐曹魏，以致最后病死于五丈原晕中。北伐留下的前后《出师表》(关于《后出师表》，有伪作之说),其志之忠贞，其情之恳切，令人读后感愤垂泪。他于《前出师表》中，发誓要“北定中原”,“兴复汉室，还于旧都”;在《后出师表》中，声言要以“鞠躬尽力，死而后已”的精神报效朝廷。“出师两表留楷模”。诸葛亮被视为忠臣贤臣受到后人的尊崇。岳飞在外族入侵中原之际，力主抗金，积极北伐以收复中原。他多次上疏反对议和，陈述抗金方略。在着名的《谢讲和赦表》中，他慷慨陈词：“愿定谋以全胜，期收复于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国”。他“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪言壮语气吞山河。诸葛亮与岳飞二人虽相去九百余年，但是，二入赤胆忠心为国，多次顽强北伐，精神相通一行为一致。人们容易把他们联系在一起。《宋史·岳飞传》“论曰”:“飞些伐，军至汗梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风”。

　　史称岳飞“好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。……忠愤激烈，议论持正，不挫于人。”他对忠贞勤勉、淡泊宁静的诸葛亮当然是十分敬重的。白麟参照这些史实，伪托岳飞之名书写了《出师表》，并编造出一个富有感情色彩的自跋，所以极容易使人信以为真。

　　《岳飞前后出师表》显然系伪作，却能得承认。原因在于：这是诸葛亮著名的《出师表》，署名又是民族英雄岳飞手书。二人英名和勋业先后相辉映。人们爱屋及鸟，敬其人而爱其文。所以珍视这墨迹，那怕明知其伪，也不愿正视其伪，揭示其伪。当然，《岳书前后出师表》能从明代流传至今，历时五百多年，广为人们所喜爱，还因为此墨迹书法艺术本身自有存在的价值。历代很多人都称赞此墨迹书法“劲健飘洒，生气凛然”,“结体遒美，气韵生动”,在明代书法中可称独树一帜。伪托者白麟，当不失为一位书法家。《岳书前后出师表》石刻，虽系伪作，但仍不失为一件文物，应该受到重视和保护。

(1) (2) 民国修《续修陕西省通志·金石》卷166。

(3) (4) 河南人民出版社:《岳飞书诸葛亮前后出师表》影印本,碑存南阳武侯祠。

四川文物 1985-03-02

谭良啸

　　研究员，毕业于四川大学历史系，先后曾任成都武侯祠博物馆副馆长，成都永陵博物馆馆长，享受国务院政府特殊津贴，成都武侯祠博物馆学术委员会委员、四川省社科重点研究基地诸葛亮研究中心学术顾问、四川省诸葛亮研究会顾问。