太平天国往事（“拜上帝教”的兴起）

壹

英国人马礼逊来到中国广州，开始传播基督教。

1807年，英国人马礼逊（Robert Morrison）来到中国的广州，开始了他的传教事业。

入乡随俗，这位第一位来中国的基督教传教士，很快就和当地人打成一片，不仅穿中式的长袍，留着长指甲，还在脑后留了一根辫子，他学过两年中文，能读会写，但口语不怎么样，发音很蹩脚。

他非常随和，没有住在广州城外十三行的外国人居住区，吃住都是和中国平民在一起，当地人亲切的称他为“马老师”，但由于中国本土的信仰，跟他信教的人不多。

但高手都是善于破解困局的，很快，马老师就打开了局面。因为他有一项能力——他是个水平相当不错的眼科医生。

他义务给广州城外的洋人和中国人看病，精湛的医术很多广州城内的中国人慕名而来。时间一长，口碑日甚的他，令广州的地方官默许在城里传教了。

马老师在城里开了一个诊所，来找他看病的中国人越来越多，而且他医术真的很不错，感冒咳嗽的小病也是手到擒来，收费低而且还经常减免穷人的诊金。

就这样，马老师在广州站稳了脚。

马老师是有理想的人。他不忘初心，行医之余坚持翻译《圣经》，为了把《圣经》从英文翻译成中文，他还编写了一本华英字典。

清政府知道控制外来宗教传播的重要性，洋人是不被允许在中国传教的，搞异端思想传播更是逮到了就判刑。

并且，普通中国老百姓如果教洋人中文，或是帮洋人印文字宣传品，被抓住了就杀头，所以马礼逊想搞印刷《圣经》和字典，就用高薪雇来印刷工，再接到澳门的印刷厂去排字印刷——当时澳门是葡萄牙人的地盘，清政府没有执法权。

不过葡萄牙人是天主教徒，很排斥英国人信的新教，发现马礼逊在这里印传教用的小册子，就把他驱逐出澳门。

马老师只得再跑到新加坡开了个印刷厂，他带着印刷工乘船去那里印书，干完活后，再用船把印刷工和书运回广州。

高风险就有高回报，这些印刷工人为了生计，就跟马老师跑新加坡搞印刷了。但世上没有不透风的墙，有些印刷工从新加坡回来就被官府抓了，马老师是个仗义的人，四处奔走，再花钱托人把他们从牢里救了出来。

有几位印刷工从大牢里出来，获得了新生，觉得这个洋老板真是太仗义了，而且很有能力背景，大牢里捞人这种难度很高的事都能摆平，于是正式受洗入了教。

其中就有第一批中国籍基督教牧师——梁发。

贰

整理出《劝世良言》的梁发

1816年11月3日，梁发在马六甲接受毛老师的助手米怜的洗礼，皈依了基督教。

5年后的1821年，梁发以出色的工作赢得了马老师的认同，成为一名正式的牧师。

梁发主要的工作内容是翻译基督教经文，并进行释义。

他发现马礼逊翻译的《圣经》以及教会著作，都带着一股难懂的翻译腔，相当不接地气，于是他就开始了二次创作——把新旧约、马太福音、启示录等等内容，夏娃亚当、诺亚方舟、耶稣降生等故事，改编成一篇篇类似《故事会》型的通俗文字。

时间一长，这些劳动人民喜闻乐见并且能接受的故事多了，梁发整理编成一套通俗读物，取名《劝世良言》。

《劝世良言》一共有九本小册子。一段时间后，马礼逊老师发现，这套书极受老百姓们的欢迎，于是加大了这套书的印刷量。

又经过一段时间的发行，其他的新教传教士看到这套书传播效果好，也都开始使用这套《劝世良言》了。

一位美国传教士斯蒂文斯就经常拿着上千本《劝世良言》，雇了一艘船从广东开到福建、浙江，看到沿海有村庄就下船派发。很多村民大字不识，但是觉得洋人的书应该挺值钱，就蜂拥而上一抢而空，有的村民拿了书之后，还会回家取来咸鱼干或烟叶当作交换品、递给斯蒂文斯。

当时传教士搞传教比较讲究，他们通过四处分发布道书籍传单等宣传品来劝导世人相信上帝，书和传单嘛，只有识字的人才看得懂，所以，他们的精准推广人群是读书人。

读书人最多的地方，就是私塾和考场。

每次广东科举考试那几天，读书人在考场附近扎堆，也是基督教传教士发书发传单最忙的时候。

1836年，22岁的洪仁坤，第二次来到广州参加科举考试。

他走出考场时，在街上见到传教士斯蒂文斯，带着一名中国翻译在传经布道，洪秀全出于好奇，跟他们进行了沟通，第二天参加了他们的布道活动，还拿了一套《劝世良言》回家。

洪仁坤看过这九本册子，带回家就放在书架上，没再深入阅读。

但读过这本书后，一股神秘的力量，悄悄潜入了他的体内。

叁

洪仁坤，1814年1月出生在广州花县西北二十里外一处客家人的小村庄。

几年后，洪家迁到百里外的官禄㘵村，村里有洪、钟、凌、巫四大家族，当中洪姓最多，有300多人。

洪仁坤的父亲叫洪镜扬，家里有几亩地，两头牛，洪父在乡邻间口碑很好，一共生了三男两女，洪秀全是他第四个孩子，原本叫洪火秀。

洪仁坤出生后，读书放牛，七岁入私塾，表现出较高的读书天赋，亲戚邻居觉得这孩子将来会有出息，于是村里人都准备做长线投资，主动给洪家一些物质资助。

这是一种长线人脉投资，不过，科举这条赛道，是异常卷的，而且大家也没想到洪仁坤会突然换赛道。

所以村里人的投资，也是一种基于乡里的风险投资。

洪仁坤13岁时，县试拿了第一名，成为一名童生。

但他在随后的科举赛道上，遭遇了命运的暴击。

16岁，他赴广州考秀才，不中。

18岁，他开始在村里当民办教师。接着寒窗苦读几年，1834年，21岁的他再次赴广州考秀才，又不中。

青年洪秀全画像 网络图片

他心情沮丧，徘徊在广州街头，在龙藏街遇见了一名传教士，不由得驻足听了一会儿布道。布道的内容让他觉得有趣，便认真在那边听了许久。第二天，失落的他又不知不觉踱到那儿，并且得到了那位传教士赠送的《劝世良言》。

在广州逗留一段时间后，洪仁坤心情复杂的回到家中，继续攻读四书五经，准备参加下次科考。

他得到的那套《劝世良言》，被搁在了一个木箱之中。

1837年春天，精心准备了三年的洪仁坤，第三次来到广州应试，依然落榜了。

心理压力巨大的他，急火攻心，当即病倒在床，“气得像死去了一样”。

友人只好雇了一乘轿子，请了几名轿夫，将他抬回花县老家。

原本就心高气傲的洪仁坤，在返乡途中，吟出一首诗：“龙潜海角恐惊天，暂且偷间跃在渊；等待风云整聚会，飞腾六合定乾坤。”

这首满满霸气的诗说明，洪仁坤潜意识的自尊心超强，已经被连续的落榜搞得有些心态扭曲了。

回到家中，洪仁坤病情加重，进入一种梦魇状态。

幻象中，他梦见一条龙、一只老虎和一只鸡，敲锣打鼓的抬着轿子，把他送到了一处瑰丽光明的地方，一位老妇人来迎接他，说他“你满身污秽，为何要与那些人为伍而作践自身？我现在要使你洁净。”给他洗净后，许多人用刀切开他的身体，将心脏和其他内脏取出，并换上新鲜的脏器，伤口也自动愈合，毫无痕迹。

然后，众人拥着他去见一位头披金发、身穿黑袍的老人。

黑袍老人端坐在宝座之上，非常威严，自称世间人类由他生育，拿出一柄斩妖宝剑交给他，嘱他扫除妖魔，但不得妄杀兄弟姐妹；又赐他一块玉玺，说这是帝王权力的象征；另给他一颗黄色果实食用，味道甘甜可口，长者对他说“看这世间的人们！他们心中是无尽的乖戾奸邪！”然后命他鼓起勇气行事，“我会在万难时刻助你周全。”

同时，黑袍老人又回头呵斥站在一旁的孔子，说他撰述的典籍并未清楚地阐述人间真理，孔子唯诺认错不已……

卧病期间，洪仁坤梦幻不断，他还梦见一位称作“长兄”的中年人助他杀妖。

于是，病中的洪仁坤，时而歌唱，时而怒骂，时而高呼“斩！斩”，并从病床上跳起来，摘下插在门墙上的菖蒲当作宝剑，挥舞斩杀状……

家里人忧心忡忡，同村人认为他神经失常了。

没有想到的是，40多天后，洪仁坤的病情竟慢慢好转并彻底痊愈。

洪仁坤病好之后，村里人发现，他的举止和说话和过去有了很大的不同。

活泼健谈、喜形于色的他，变得不露声色，沉静庄严。

当他的目光扫过一些交头接耳的村民时，那些村民心中竟然产生了一丝敬畏，不再多言。

在洪仁坤痊愈时，他父亲洪镜扬在门缝里发现一张纸条，上书“天王大道君王全”。

于是，他把名字改为“洪秀全”。

肆

病好后的洪秀全，还是先向现实的生活低了头，辗转于本村和附近几个村，继续做民办教师。

因为收入低，又没有其他出路。1843年春天，30岁的他第四次去广州考秀才，仍然没中举。

回乡的船上，他一路怒骂考官。

回家后把书扔在地上，痛骂发泄。

但发泄完情绪后，家境就这样，他也没法躺平，还是得老老实实面对现实，靠教书赚钱养家。

他教书设馆在离家30里外的莲花塘表兄李敬芳家，有一天李敬芳过来看他。

两人闲聊时，李敬芳的眼光无意扫过书架，看到那套《劝世良言》。出于好奇，他借了这套课外书，阅读了一遍后，拍案惊奇。

洪秀全见表兄看了这本书后如此兴奋，也开始重读这套书。

读着读着，洪秀全激动起来，他发现书中内容，竟然和做过的那个奇梦相吻合。

黑袍老人就是上帝，中年兄长就是耶稣基督，而他，就是上帝的第二个儿子，他就是“太平天子”、“君王大道全”，是来拯救苍生万物的。

放下书，洪秀全和李敬芳仿佛打开了天国的一扇门，门内透来一线光。

他俩就像悟道了一样，照着书中的指示，把水泼洒在自己的头顶，为自己洗礼——“净化所有之前的罪恶，脱离旧人，重获新生”，成为全新的人。

洪秀全和过往的科举道路告别，掀开了他“拜上帝教”传道的序幕。

他先从自家亲戚入手，把表弟冯云山和堂弟洪仁玕发展了进来。

冯云山比他小一岁，父亲叫冯绍衔，母亲胡氏。家住离洪仁坤家三里地外的禾落地村，和他交情非常好。

29岁的冯云山爱读书爱思考，学的东西很杂，经史文章、卜算打卦、军事兵法都看，他对科举没那么看重，所以也不朝这条赛道上卷。

他是一个研究过民间宗教的人，坚韧不拔，胸有韬晦，认为自己是辅佐君王的谋臣良士，一心想把平生抱负和手段施展出来。

怎么形容呢？他有点像明成祖朱棣手下那个道衍和尚姚广孝。

他对天下大势有一定的了解，看到清廷污吏横行、鸦片战乱后的中国，天地会捻军白莲教起义不断，预感到大清气数将尽。

读过《劝世良言》后，冯云山觉得理论结合实际，很有可为，于是也接受了洗礼。

这几人一起研读《劝世良言》，研究出了一些门道，慢慢地把各自的家人都施了洗，入了教。

他们开始砸毁私塾里的孔子牌位，并开始向村里人传教。

但村里人并不买账，大家都知根知底，村里长者还跟他们发生了激烈的争吵，并一怒之下撤销了洪秀全的民办教师资格。

随后，洪仁玕被父母一顿毒打，带回家关了起来，严禁出游。

洪秀全和冯云山很快就在家乡待不下去了。

他们俩从《劝世良言》中“没有先知在自己的家乡被人悦纳”这句话里获得灵感，决定去广西传教。

1844年，他们俩带着两名教徒冯瑞嵩、冯瑞珍离开花县，深入广西客家人聚居区。

才走到半路的粤北连山厅白虎墟，冯瑞嵩、冯瑞珍已经忍受不了这种颠沛流离的苦日子离开了，洪秀全和冯云山坚持先前走。

他俩来到广西浔州府贵县赐谷村的姨表兄王盛均家，一边读书、写作、教书，一边传播他的原罪、救赎、悔改等教义。

很快，他俩就把姨表兄家一家都发展成了教友。

经过五个多月的宣教，村周边受洗礼的已经有百余人了。

不过，洪秀全见表兄家及周边实在太穷，官府控制教会也很严，难以发展下去，于是决定打道回广东。

冯云山却是个意志坚定的人，他在赐谷村告别了洪秀全，走到一半，去寻找在广西继续活动下去的门路。

他遇到一个叫做张永绣的朋友，同住一个多月，听说桂平县北有一座紫荆山，是一个山深地僻，人入不知处的山区。

他听了，认为那里正是他发展“拜上帝教”的好地方，决定前去。

紫荆山地形图

伍

冯云山创业的信念非常强，他觉得广西一定是大有作为之地，他要坚持在广西传教。

张永绣告诉他桂平县紫荆山“山深地僻”，当地都是“客家人”，人马进出山区难，官府也没法管到那里，冯云山也是客家人，于是决到那里传教。

冯云山来到新墟这个地方，新墟是个进入紫荆山的必经之路。

空手出来传教的冯云山，决定脱下长衫，靠卖苦力解决温饱问题。

他站在新墟的一个牛行大榕树下，等人来雇，想跟着雇主边打工边进山。结果他没等到雇主，就跟着赶牛队伍来到古林社村，向一家姓张的路店投宿。

第二天，他借来一个竹篮，靠拾牛粪换点零钱过活。后来有人雇他做短工，他有时挑泥挖土，有时割禾打谷，白天靠着这些卑贱工作过活，晚上睡在别人家的牛棚里。

就这么熬了一年。

虽然过得异常艰苦，冯云山还坚持向其他苦工传教，这段时间的传教并不成功，但这些经历给他刷了很多经验值，让他成长飞快。

做了一年的苦力，1845年秋，他到紫荆山高坑冲张家做雇工。

有一天，他到当地地主曾槐英家帮忙割稻，那是一个大热天，他挑担回曾家时，汗流浃背，全身湿透，此时一阵南风吹过，浑身凉快，冯云山一时高兴，不觉迎风高歌道：

“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

这是先秦的《南风歌》，躺在窗下竹榻乘凉的曾槐英，听到他这两句，十分诧异，坐起来问他：你读过书吧？怎么会来这里做雇工的？

于是，冯云山便向曾槐英讲述了自己做过私塾先生的经历，他非常能聊，又累积了大量生活实践，对地理、天文、占卜、兵学也略懂，曾槐英和他一聊，竟然非常佩服，便引为上宾。

两人越聊越投机，于是聘请他来家里私塾任教，给自己家孩子上课。

这年深冬，曾槐英把冯云山推荐到大冲村的同族曾玉珍家去做塾师。

冯云山欣然答应。

来到大冲，冯云山在曾家给十多个孩子上课，结束之后，他就逐村走访，进入深山传道，向大家传播“拜上帝教”。

大冲附近，有一座叫做平在山，正是紫荆山区烧炭工人们散居的地方。

这些烧炭工大多是客家人，长年在深山中，种蓝烧炭，不过赚的钱很少，经常是食不充饥，衣不蔽体，是当时社会底层的底层。

当地盛产绞股蓝和蓝草，所以制作蓝印花布的染布行业是当地的经济支柱。染坊在染印时，既需要蓝草作为原材料，又需要大量炭作燃料，所以很多穷困的客家人就到山沟沟里种植蓝草，砍伐树木烧炭卖钱。

种蓝烧炭，是一份很苦的工作。

日日夜夜忍受交通不便、蚊虫叮咬的这群客家人，大概有七八百人，赚来的钱连让全家温饱都做不到，更过分的是，本地人还要欺负他们，不让他们为祖宗立祠建庙，使他们从物质到精神都受尽欺压。

冯云山来给这群客家人传道了。

冯云山跟他们说：本地人祭祀的都是邪魔，邪魔不会保护我们，只有上帝才爱我们。

冯云山还说：人人都是上帝儿女，大家都是兄弟姐妹，我们应该同拜上帝，拜了上帝，排除妖魔，人人才有衣有食，无灾无难。

急需要公平的苦人们，每天都盼着好日子到来，很多人就信了上帝。

渐渐地，在冯云山的努力下，他有了第一批信众，并被亲切地称为冯先生。

1846年春天的一个下午，冯云山在曾玉珍家，见到了23岁的杨秀清。

他是平在山烧炭工的群众领袖。

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