吕祖《求心篇》原文+译文 《孚佑帝君求心篇》

《孚佑帝君求心篇》

帝君曰：人之有心如天之有日。心之邪正如日之升沉。日升沉而昼夜分，心邪正而鬼神判，故心者万善之源，而百行之所由出也。儒曰“正心”，道曰“存心”，释曰“明心”，心正则不乱，心存则不放，心明则不敝，三教一理也。

帝君说：人的内心就像天空中的太阳。内心的正直与邪恶，就如同太阳的升起与落下。太阳升起落下带来了昼夜的变化，而人心的正直与邪恶则决定了人与鬼神的区别。所以，内心是万善的源泉，也是一切行为举止的出发点。儒家说要“正心”，道家说要“存心”，佛家说要“明心”。只要内心正直就不会混乱，只要内心保存就不会放纵，只要内心明亮就不会被蒙蔽。这三家学说其实讲的是同一个道理。

孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣！”今之心若亡羊然，盖归而求之，求心之道无他，屏诸幻想，除诸恶念，独置力于伦常而已。盖屏诸幻想则心存，除诸恶念则心明，置力于伦常则心正而不乱，圣贤不外是矣！

孟子也说过：“求学的道理没有其他的，就是把丢失的内心找回来罢了。”现在人们的心，就像走失的羊群一样，需要我们去寻找。寻找内心的道路没有别的，就是摒弃各种幻想，消除各种恶念，专心致志地遵守人伦道德而已。摒弃幻想就能让内心保持，消除恶念就能让内心明亮，致力于人伦道德就能让内心正直而不混乱。这就是圣贤所追求的境界！

至于屏除置力之道，则在择善而固执之耳。择善之道，必本伦常。然必心中清净，无一毫杂念，火气不生，在在欢喜，自然心不忘亲，常存敬爱，推之五伦，莫不皆准。

至于如何摒弃幻想、消除恶念和致力于人伦道德，关键在于选择善行并坚定不移地去做。选择善行的道路，一定要基于人伦道德。但是，要做到这些，内心必须保持清净，没有任何杂念，不要生气发火，随时保持欢喜的心情。这样，自然就能心中不忘亲人，常存敬爱之情，推及到五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）也都适用。

常想圣贤之言，潜心理会。每闻父师之训，敬慎奉持。见圣贤经传格言，爽然于目。见父母手泽口泽，惕然于衷。见人善行，闻人善言，生企慕心。见人恶事，闻人恶言，生警醒心。闻邪淫语而不移，见好子女而不惑。当喜知节，当怒知惩，念兹在兹，与人为善。与人有怨，辄思其好处以释之。

要经常思考圣贤的教诲，深入理解其中的道理。每次听到父母和老师的教导，都要恭敬谨慎地遵守。看到圣贤的经典和格言，要感到眼前一亮。看到父母留下的字迹和教诲，要心中警醒。看到别人做好事，听到别人说好话，要心生羡慕和向往。看到别人做坏事，听到别人说坏话，要心生警觉和警醒。听到淫秽的言语要不动摇，看到美女和子女要不被迷惑。高兴时要知道节制，生气时要知道自我惩罚。始终记住这些道理，与人为善。如果有怨恨，就要想对方的好处来化解怨恨。

中心有憾，辄思己过处以宽之。人以非礼相加，无心报复。人以巧机搀夺，无心好还。处繁华中有恬淡心，处贫贱中无怨尤心。敬筹人托，以期践言。静思人恩，以图报称。

内心若有遗憾，就反思自己的过错，用宽容之心去对待。当别人以不礼貌的方式对待我们，我们不应心生报复；当别人用巧计谋取利益，我们也不应有恶意回击。身处繁华之中，我们仍要保持一颗恬淡的心；处于贫贱之中，也不要有怨言和责怪。对待他人托付的事情，我们要认真筹划，努力实践承诺。时常静思他人的恩情，想着如何去回报。

见人失意，生怅惘心。见人得志，生欢喜心。见人才高，生钦服心。见人饥寒，生怜悯心。见人勤劳，存体恤心。见人谬误，无非笑心。见人珍异，无幸得心。见人富贵，无艳慕心。

看到别人失意时，我们心中要有怅惘之情；看到别人得志时，我们心生欢喜。看到他人才华横溢，我们心生钦佩；看到他人饥寒交迫，我们心生怜悯。看到别人勤劳工作，我们应有体恤之心。看到他人犯错，我们不应嘲笑，而应宽容。看到珍奇异物，我们不应有贪婪之心。看到他人富贵，我们不应羡慕。

不因势利而生趋赴心，不因衰落而生厌薄心。不因贫乏而生茍且心，不因急迫而生险诈心。见老成而生敬，见道德而知尊。见人愚顽无礼而不怒，见人饮啖过节而不憎。见人言语无稽而不厌，见人虚声恐喝而不惊。

我们不应因为权势和利益而趋炎附势，也不应因为他人衰落而心生厌弃。不因贫乏而苟且偷生，不因急切而心生欺诈。看到年长的人，我们应心生敬意；看到道德高尚的人，我们应知道尊重。即使遇到愚顽无礼的人，我们也不应生气；看到别人吃喝无度，我们也不应厌恶。面对他人说话无章法，我们不应感到厌烦；面对虚张声势的人，我们也不应惊慌。

见人有功，恒思所报。见人有过，恒想其难。闻人有善而不疑，闻人有恶而莫信。引过归己，推善与人，受横不嗔，受谤不辩。

看到他人有功绩，我们常想如何回报；看到他人有过错，我们常想他们的难处。听闻他人有善行，我们不应怀疑；听闻他人有恶行，我们也不应轻信。我们要将过错归咎于自己，将善行推及他人。受到不公正的待遇，我们不生气；受到诽谤，我们不辩解。

居常省过，行则阙疑，久久变化，气质归于纯粹，方寸之内，有如冰雪，举念之间，无非忠信，上焉可以入圣成真而证果，下焉可以常保其福禄而荫子孙矣！

在日常生活中，我们经常反省自己的过错，行动时保持谨慎。久而久之，我们的气质会变得纯粹，内心如同冰雪般清澈。每一个念头，都充满忠诚和信任。这样，我们可以向圣人看齐，甚至成就真正的自我。即使不能达到那样的高度，我们也可以常保福禄，为子孙后代留下庇荫。

茍或祭先不敬，事亲不诚，父师教诲，口应心违，父母家庭，心疑偏爱，兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，临财不畏，闻善知悦，过后即忘，起念为善，未几即怠，闻人有善，心疑不信，闻人有恶，心信不疑，见方正而不恭，对老成而多慢。

然而，如果我们对祖先不敬，对父母不诚，对父师的教诲口是心非，对家庭成员心存疑虑，偏爱某些人而对其他人憎恶，面对财富无所畏惧，听闻善事虽悦但过后即忘，虽有行善之念但很快就懈怠，听闻他人善行却心生怀疑，听闻他人恶行却深信不疑，看到正直的人却不恭敬，对年长者却傲慢无礼，那么我们就很难保持一颗纯粹和善良的心了。

心欲胜人，时生嫉妒，心惟利己，时生忿怒，学未成而自负，事已误而自宽，艰难辄起怨尤，富贵便生骄泰，心图人物，而口却支吾。心服其人，而口偏倔强。借财不得，遂若仇雠，欠债不还，反生怨恨。才不及人而故欲傲之，识不逮其人而故欲非之。心知己错而怙终，心议其非而面谀。淫念、贪念、恶念、嫉妒念、媚世念，辗转不除。忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心，循环不已。

当心中总想着要胜过别人时，就容易产生嫉妒；当心里只想着自己的利益时，就容易愤怒。学习还没成就就自命不凡，事情做错了却轻易原谅自己。一遇到困难就抱怨，一得到富贵就变得骄傲。心里想要得到别人的东西，口头上却支支吾吾；心里佩服一个人，嘴上却倔强不服。借不到钱就视对方为仇敌，欠债不还还心生怨恨。自己才能不如人却故意傲慢，见识不如人却故意诋毁。明明知道自己错了却一错再错，心里议论别人的不是却当面恭维。淫欲、贪婪、邪恶、嫉妒、媚俗等念头，反复在心头萦绕，难以消除。愤怒、急躁、傲慢、不平、阴险等情绪，不断循环。

所谋未善，反恨人之不从，作事多乖，却恨人之不用，见好子女辄生意恋，闻妇人声便尔心移。作计欺公，起心害众，常怀阴险，自作聪明，在在憎嫌，时时懊悔，凡若此者，事虽未彰于言行，心先触怒于鬼神，罚在其身，毒流子孙。

谋划事情不周全，反而责怪别人不听从；做事多有不顺，却责怪别人不帮忙。看到漂亮的子女就心生贪恋，听到女人的声音就心神荡漾。设计欺骗公众，起心害人，常怀阴险，自以为聪明。处处惹人憎恶，时时懊悔不已。虽然这些行为尚未明显表现在言行上，但内心已经触怒了鬼神，惩罚在自己身上，恶果会流传给子孙。

呜呼！善恶之分，如丝染皂，善恶之报，如影随形。茍改过以为良，亦从凶而反吉，倘执迷而不悟，终怙罪而遭殃。然而，善恶心生，吉凶心召。茍正其心，则无适而非义矣！茍求其心，则无适而非正矣！圣贤千言万语，不过于斯。

唉！善恶之分，就像丝线被染成皂色一样明显；善恶的报应，就像影子紧跟着身体一样。如果能改过自新，就能从凶恶转为吉祥；如果执迷不悟，最终会因罪孽而遭殃。然而，善恶的念头皆由心生，吉凶的遭遇也由心召唤。如果能端正内心，那么所作所为就都是正义的；如果能寻求内心的平和，那么内心就会充满正直。圣贤千言万语，无非就是要我们做到这一点。

灵枢经曰：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。所谓要者，行住坐卧，常存此心，在腔子里，自然杂念不生，自然举念皆善，天地鬼神，交相保护，凶灾恶星，无自而干矣！

《灵枢经》上说：“知道要点的人，一句话就能明白，不知道要点的人，说再多也是徒劳。”所谓的要点，就是无论行住坐卧，都要常存此心，让它留在自己的内心深处，自然就不会有杂念产生，自然所有的念头都是善良的。这样，天地鬼神都会交相保护，凶灾恶星也无法侵扰了！

来源：网络

版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们更正/删除