人们的认知限度问题

每一个人都有认知限度，但绝大多数的人都认为自己是全知全能的，甚至认为自己想的做的都是对的，而别人想的做的都是偏颇的，或者是错的。虽然人们都有自己独特的想法，但这些想法竟然无法完全沟通。或许，每一个人都生活在认知限度以内，也就是生活在自己的世界里。

文学方面有一个说法，叫做人活在深刻的片面性里面。每一个人的存在都代表一种深刻的片面性，而不是全面性。人不可能全面认识世界，也不可能全面认识另外一个人。世界是丰富多彩的，是多维的，而不是像人类认识的一样，只是给人类一定的感官刺激，而世界究竟是什么样的，人类始终不知道。囿于人类自身感官的限制，人只能认识到自己感觉到的事物，通过眼、耳、鼻、舌、身、意来感触世界，而这样的感触似乎太过于片面。人用手摸到了桌子，感觉到桌子很硬，而这种感觉只是人手的感觉。通过神经传递刺激，而这种刺激只是一种生物电流，传递给大脑之后，大脑做出判断，就知道摸到了一张桌子，而桌子的概念是人类定义的，也就是说，人类定义了世界上几乎所有的事物，而这种定义并不具备全面性，只是从人类的视角来看，具备一定的全面性，有很多未知的属性，人类并不知道。当人摸到一张桌子，只能认识到是一张桌子，却不知道桌子的抽屉里面装了什么东西，桌子里面有没有蛀虫，只有打开桌子抽屉才知道抽屉里有什么东西，只有肢解了桌子，才能知道桌子里面有没有蛀虫。而什么人制造了这张桌子，使用了什么样的树木，人是不知道的。这张桌子有谁使用过也不知道，这张桌子以后要发展成什么样子也不知道。如此来看，人类的认知非常有限，只是活在有限的认知限度里面，却不会有太大的拓展，因为人类受制于肉体的感知，受制于思想的限度，只能思考一定维度以内的食物，却不能超越维度去思考看不见摸不着的东西，甚至人类的思想产生都很值得怀疑，很可能只是大脑分泌了多巴胺或内啡肽的结果。

每个人都活在自己的认知限度以内，却认为自己无所不知，认为自己认为的都是对的，别人认为的都是错的，于是几乎每一个人都活在深刻的片面里面，不能自拔。就好像现在的人生活在信息茧房之内，总是认为自己接受的碎片化的知识就是事件全部的知识，甚至认为可以当某一领域的专家，其实只是被大数据算计之后按照个人兴趣推送了一些杂七杂八的信息而已，而这些信息只是让人感兴趣，却并不一定正确。每个人都生活在认知限度以内，即便是伟人也是如此。伟人可能只读古代的书，却不读外国名著，只思考中国古代哲学问题，却不思考外国哲学问题。普通人也是这样，只是按照兴趣来读书来思考，却不会超越兴趣，看一些不感兴趣的书，思考一些不感兴趣的话题。即便很多人读同样一本书，也会产生不同的认知；很多人看待同样一个人，也会产生不同的认知。书本是固定不变的，只是看的人变了，看的人有认知限度，只喜欢看到自己能够接受的东西或喜欢的东西，而看不到自己接受不了的东西或者不喜欢的东西，甚至对不喜欢的东西视而不见。很多人看待一个人也是如此，只是看到自己认为的行为和性格，而看不到自己认知限度以外的行为和性格。以此来判断一个人的性格，似乎出现了大大的偏差。

每一个人的认知限度都不一样，即便是生长环境一致的双胞胎，也会产生不同的认知限度，或许这就是人意识的多样性所在了。人生下来没有意识，接受后天刺激之后，才会形成意识。而后天的刺激丰富多彩，多种多样，给每一个人的感受也是不一样的，而多种多样的感受构成了人的经验。虽然刺激是一样的，但是感受不一样，经验也不一样，获得的认知也不一样。吃同样一种美食，人们产生的感触是不同的，有的只是停留在感官刺激上，觉得美好，有的却能够想到小时候第一次吃美食的感觉，甚至有人凄美时想到了恋爱。认知限度不同，人们的感受也不同，这正是世界丰富多彩的原因。但是理性地看待这个问题，人们会发现每一个人都生活在自己的世界里，把自己局限在一定的思想范围之内，却不自知，不知道自己的认知限度在哪里。虽然古语说“人贵有自知之明”，但这种“自知之明”仍然不能完全表达认知限度的问题。圣贤们有“自知之明”，知道自己的认知限度在哪里，就只会钻研某一个领域，获得了一定的发展，也拥有了一定的话语权。而普通人却不具备自知之明，不知道自己的认知限度在哪里，总是认为所有的事情都清楚明了，或者自己能够知道很多的事情，虽然能力有限，不能办成所有的事儿，但是可以感知，可以认知，但往往忽略了认知限度和学习的过程。

学习需要付出成本，时间、精力、钱财等都可以算作学习的成本。肯付出很大的成本来学习，就会不断拓展认知限度，变得聪明起来。而不管怎样拓宽认知限度。人是不能全面认识世界的，也不能完整地认识他人，更不能代替他人去感受，因为人有肉身的限制，有意识和思维的限制，也只能活在一定的认知限度以内。难怪“人类一思考，上帝就发笑”呢！