方亮|方濬颐与扬州大运河文化遗产的故事

方濬颐与扬州大运河文化遗产的故事

□ 方亮

方濬颐（1815—1888），字子箴，安徽定远县人。清道光二十四年（1844）进士。同治、光绪之际，方濬颐任两淮盐运使，致力于咸丰兵燹后扬州重建，尤加意于名胜古迹的保护传承，贡献巨大。他主持重（新）建的天宁寺、盐宗庙均为中国大运河世界遗产点，主持重建的平山堂则成为扬州“运河十二景”之一。此外，方濬颐与中国大运河世界遗产点个园、瘦西湖亦有密切的关系。值此中国大运河申遗成功十周年之际，我们一起来听听方濬颐与扬州大运河文化遗产的故事。

平山堂：重建斯堂倡风雅

平山堂位于蜀冈之上，为北宋著名政治家、一代文宗欧阳修所创建。平山堂因欧阳修而名闻天下，后屡废屡建。此堂为登临之胜，亦为扬州标志性文化景观，具有深厚的文化积淀。咸丰三年（1853），包括平山堂在内的蜀冈诸胜尽毁。同治八年（1869），方濬颐莅任两淮盐运使，即与扬州士绅谋议修复平山堂。“吾辈须学金长真，莫使前贤遗址逸”，他慨然表示要以雍正年间扬州知府金镇为榜样，重建平山堂。同治十一年（1872）夏，重修平山堂终于落成。据蒋超伯《重建平山堂记》记载，这次重建规模很大，不仅重建了平山堂、平远楼、洛春堂，而且在平山堂后建谷林堂，重浚第五泉。同时，法净寺（大明寺）也得以重建。方濬颐为重建后的平山堂题“平山堂”匾，至今仍悬挂于堂内。方濬颐主持的平山堂重建工程奠定了今天平山堂建筑群的景观格局。

平山堂具有觞咏风雅的文化意义。方濬颐重建平山堂，不只是表达对欧阳修的景仰，更是要效法欧阳修，以风雅自任。平山堂建成后，他组织名流修禊平山堂。时人描述曰“群贤毕至少长集，山林钟鼎形相忘”，称赞方濬颐“翁之盛业继欧阳，扬州胜地重增光”。因而，方濬颐重建平山堂，不仅重建了物质实体，而且赓续了文化传统。现今存世的方濬颐嘱著名画家汤禄名绘制的《蜀冈秋禊》，正是他提倡风雅的反映。此图画面近景从左到右分别为观音山、平山堂、天下第五泉、御碑亭等名胜；中景则是蜿蜒曲折的瘦西湖，五亭桥（其时亭已毁）、虹桥、白塔等散缀其间；远景则是扬州城墙和“远山来与此堂平”的江南诸山。《蜀冈秋禊》是19世纪70年代扬州蜀冈—瘦西湖风景区的真实写照，不仅具有审美价值，还具有极高的文献价值。

瘦西湖：诗歌记文见废兴

瘦西湖名闻遐迩，景区内小金山关帝庙琴室西院墙壁嵌有一方横碑，名为《重修长春岭殿宇记》。记文作于光绪八年（1882），撰者为方濬颐。碑的书丹者为刘溎年。刘溎年，字树君，直隶大城县人，曾任广东惠州知府，后辞官寓居扬州。

方濬颐在记文中追述了他早年游览瘦西湖的情况：“道光辛丑（1841）秋，予初至扬州，其时湖上园亭半皆芜没，所得游者惟平山堂、莲性寺、桃花庵及长春岭。”道光年间，方濬颐所见湖上园林已呈衰败之象。他在《湖上泛舟》诗中写道：“园亭夹岸尽芜没，怪石偃卧徒纵横。颓垣断井有余痛，对之不觉心怦怦。”依湖而建的园亭都淹没于荒草间，乱石纵横，断壁残垣，令人心痛。

方濬颐任两淮盐运使后对湖上园林曾进行过小规模重修，如移建冶春诗社、沿湖补种桃柳等。光绪中，小金山得以重建。方濬颐虽未主持重修工程，但却留下了这篇《重修长春岭殿宇记》，记述了当时长春岭诸建筑的修复情况，成为研究小金山景观变迁的珍贵史料。长春岭即“梅岭春深”，四面环水，为瘦西湖二十四景之一。光绪八年（1882）春，晏端书（字彤甫，仪征人）目睹小金山破败景象，太息不已，因往告盐运使徐文达，请求予以修复。同时在籍礼部主事汪国政（字子仪，江都人）等人相率呈文，请求修复小金山。著名画家汪鋆（字砚山，仪征人）曾见过昔年殿宇，时人认为“欲规画旧制，非鋆不可”，最终汪鋆主持了小金山重修工程。从记文可知，重建后的长春岭格局与今日现状大致相同。

天宁寺：扬城名刹获重辉

天宁寺为清代扬州八大名刹之首，咸丰三年（1853）毁于兵火。天宁寺曾为官方举行盛大活动，为官僚聚集、百姓观瞻的重要场所。同治十年（1871），方濬颐特向两江总督曾国藩请求重建。他采取盐商助资的方式筹集经费，对天宁寺进行了大规模的恢复，“就寺之旧址，重建大殿暨两廊朝房、官廨外，并建金刚殿，一切丹垩垣墉，毋不加意肸饰，至于供张宝座、安设御屏，凡有应需，罔敢不备”。重建后的天宁寺规模宏大，殿宇整齐。凡祝圣釐、贺正旦等重大活动，皆于此举行。方濬颐以骈体文写就《重建天宁寺碑记》，追溯了天宁寺的沿革历史，次及清代康熙、乾隆两位帝王对天宁寺的巡幸恩赏，接下来写寺宇毁于兵火，最后写重建情况。记文文情并茂，典雅得体。碑至今仍嵌于天宁寺大雄宝殿后走廊东壁，成为天宁寺沧桑历史的见证。

个园：“广陵假山此为最”

方濬颐撰有《春雷阁记》，此文虽以“春雷阁”为题，但实际上笔涉春雷阁所在园林，这处园林正是个园主人黄至筠所建。记文写道：“往者个园主人获歙商罗氏产营之，地不过数亩，而南有堂宇，东界质库，乃于逼仄之区逞般输之巧，市石选材者三稔，縻朱提五万，而工以竣。”园林以假山胜，“嵌空玲珑，宛若天匠所成”，“广陵人家多假山，盖推此为冠云”。光绪七年（1881），春雷阁不幸毁于火灾。方濬颐感慨园林兴废，不仅作《春雷阁记》，而且赋《春雷阁歌》诗，诗中有云“广陵假山此为最，嵌空峭崿出埃壒。朱提五万缔造艰，灵奇乃在个园外”。从上述记载来看，春雷阁所在园林当是个园建成后向南扩建形成，位置正在今天著名的“四季假山”一带。

《春雷阁记》还写到了当时个园（包括春雷阁所在区域）的归属情况：“栖云山馆已归丹徒李氏，春雷阁与质库今归合肥李氏，中间老屋主人为个园之四公子，其五弟子鸿无家依兄。”丹徒李氏，即李培松（字韵亭）、李培桢（字维之）兄弟。子鸿，即黄锡禧，黄至筠第五子。个园在黄至筠身后，很快易主。对此，董玉书《芜城怀旧录》记载：“厥后子孙析居，西边一宅，展转归丹徒李韵亭、维之昆仲……中有一宅，个园主人黄锡禧居之。”两相对比，方濬颐的记载较详。方濬颐与黄锡禧常相唱，交游甚密。方濬颐因长男妇拏孙曾僦居于个园，故来此园游览甚便，“每至，必招子鸿与谈往事，二更始散”。因此，《春雷阁记》《春雷阁歌》所记皆方濬颐本人所见所闻，真实可信，对研究个园变迁具有重要的史料价值。

盐宗庙：“乃新庙貌，康山之前”

夙沙氏煮海为盐，开创了我国海盐生产的先河，故被后人奉为“盐宗”。但作为我国海盐的重要产区，两淮盐区却长期以来无有盐宗庙。《（光绪）两淮盐法志》说：“两淮旧无盐宗庙，昉于运使乔松年创建于泰州。”咸丰年间，受太平天国战争的影响，两淮运司衙门由扬州迁泰州。咸丰十年（1860），乔松年任两淮盐运使。同治元年（1862），他将明珠寺改建为盐宗庙，祀夙沙氏，以胶鬲、管仲为配。这是两淮地区第一座盐宗庙。同治九年（1870），方濬颐来泰州瞻谒盐宗庙，并记之以诗。他在诗中说“侍郎真善创，兴礼必开先”，称赞乔松年创建盐宗庙的功劳。其后，方濬颐有意在扬州建盐宗庙。同治十一年（1872），他在一首诗中写道：“城中有康山，尚待偫挶畚。”句后自注：“拟于康山下建盐宗庙。”次年，方濬颐采用盐商捐资的方式，在南河下康山旁建盐宗庙。盐宗庙落成后，于仲秋良辰举行安放神主仪式，方濬颐特作《盐宗庙安主祝文》。在这篇祝文中，方濬颐盛赞盐宗功德：“维我贤侯，炎帝之臣；肇制盐监，以育万民。”“奉为盐宗，山右解池；《寰宇》有记，祖述攸宜。”这是说宋代《太平寰宇记》记载，当时解州安邑县（今属山西运城）建祠奉祀夙沙氏，谓之盐宗。“往者乔公，曾举斯祀”，则指乔松年在泰州建盐宗庙之事。所谓“乃新庙貌，康山之前”，指在扬州康山旁新建盐宗庙。“谁其配之，曰胶曰管”，新建的扬州盐宗庙主祀夙沙氏，祔以胶鬲、管仲。“豫章楚皖，我侯降福；俎豆馨香，用遂尸祝。”豫章楚皖，指当时两淮盐业的引地江西、湖南、湖北、安徽四省。建盐宗庙，举行祀典，目的在于祈求盐宗降福，保佑两淮盐业畅销兴盛。《盐宗庙安主祝文》表达了对盐宗的崇奉和敬意，向神明致以最诚挚的祝福和祈愿，是有关扬州盐宗庙的珍贵文献。

（作者方亮系扬州市历史文化名城研究院助理研究员，扬州市文史馆特聘研究员，长期从事扬州地方历史文化研究）