和尚看到稻农向后插秧，悟出首千古名作，仅4句却句句是至理名言

许多人对古典诗歌的印象，一直停留在风花雪月的印象当中，其实，有许多诗歌也是非常接地气的。比如写到关于农村生活的，既有隐逸诗人抒发闲情逸志的仙气飘飘，但也有现实主义诗人关于农业生产实景接地气的描写。

陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，抒发的是不愿与世俗同流合污、宁愿归隐田园的人生追求，辛弃疾的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，描写的是清新的山村风光和对丰收的无限喜悦之情，李绅的“锄禾日当午，汗滴禾下土”，抒发的是对烈日当空下农民辛勤劳作的深深同情。

辛弃疾的《西江月》写山村生活，其中出现的一个很重要的事物，就是水稻。中国是水稻的原产地，长江中下游一直有着“鱼米之乡”的美誉，早在七千多年前，长江流域的先民们就已经开始种植水稻了。

描写农村生活的诗歌，经常会写到稻香和插秧的场景，南宋诗人杨万里的《插秧歌》，就是生动地描绘了江南一家农户，全家总动员插秧的热闹情景。

“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”田夫、田妇、大儿、小儿全部出动，拔秧、抛秧、接秧、插秧，分工合作，井然有序，一家人插秧干活热火朝天，诗歌歌颂的是农家夫妇和孩子们勤劳朴实的劳动精神。

五代时期的高僧契此也写过一首《插秧歌》，但与杨万里的精神主旨不同，在简单的劳动场景中，蕴含着深刻的佛家哲理和人生感悟。

插秧歌

五代契此

手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。

契此这个名字或许没人知道，但提起他的另一个外号布袋和尚，肯定是无人不晓了。契此就是布袋和尚的本名，他生活在五代后梁时期，因为总是带着一个布袋四处溜达，所以得了一个布袋和尚的外号。

传说布袋和尚是弥勒佛的化身，他死后还留下了辞世偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”

关于布袋和尚的传说有很多，但《插秧歌》却是他留下来的一首实实在在可察的诗歌，就算布袋和尚没有传说中的那么神，但从这首诗来看，也是对人生参悟得非常透彻，对后世之人也是非常有启发的。

布袋和尚是农家出生，从小就学会了插秧。传说布袋和尚法力无边，具有分身的本领。有一天赵、钱、孙、李四家都来请他帮忙插秧，他全部应允，不仅分身四处，帮四家都把秧插好了，晚上还分身到四家去吃了晚饭。

回想一天的插秧经历，布袋和尚还随口吟诵出了这首《插秧歌》，插秧对他而言，并非是普普通通地从事一种农业活动，而是在种福田，春日播种秋日收获，就跟积德行善就能得到福报是一个道理。

低头看到稻田里倒影出来的水中天，也是一个能够洗涤人心的意象。水中的稻秧在这水中洗净了以后，才能更加茁壮的成长，就像是人要眼、耳、鼻、舌、身、意六根都清净了，才能够学佛修道一样。

“后退原来是向前”，表面上是描写插秧的场景，稻农门看似是一边插秧边一边后退，但其实每后退一步，都是插完了一颗秧，也是向前进了一步。

这就像人生修行一样，凡事都有两面性，退一步海阔天空，有些事情你看起是在退步，其实却可以取得以退为进的效果，也许退一步只是为了让自己以后有更多进步的空间，如果为人处世能够愿意多低下头，多退一步去看，或许能够更加豁然开朗。