最懂历史的畅销作家，生平如下

上个月20号，被称为“东方诺贝尔”的台湾第六届唐奖汉学奖公布，94岁的历史学家许倬云获奖，成为首位出身自台湾的得主。

已经是走在人生边上年纪的许倬云，在致谢里幽默地表示：即使“不包括过去和未来的人”，世界上也至少有十个人以上和自己水平一样。

自嘲之中，有一种坚定的自信。

你可以在互联网的许多角落里，听到许倬云的名字。

微信公众号文章里，他的文章和传奇人生被无数人津津乐道；在淘宝和京东上，他的书常年高居于榜单之上；在抖音或者小红书上，他的名言常常作为文案，被人们称为“人间清醒”。

所有的描述其实都是他的一面，而许倬云，就像他写的“大历史”一样，有着太多别人看不到的内涵。

许倬云出生于1930年，江苏无锡人，家里兄弟姐妹八个，他排行第七。因患有先天性的肌肉萎缩，一辈子离不开拐杖。

父亲许凤藻是国民党海军少将，母亲章舜英，出身无锡官宦世家。

许倬云曾多次说过自己在无锡所受的“家教”，以及这座城市里的知识分子所传承下来的“东林”传统。

东林书院建于北宋年间，是当时最鼎盛的四大书院之一，不单是学术机构，也是公开讲坛。

东林书院

1947年，无锡地方各界人士捐资对东林书院所存建筑进行了全面修葺。

在东林的祠堂里面挂着一副对联——风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

许倬云说，在无锡读书的人，在无锡长大的人，几乎家家读书人都记得“东林”两个字。

“你要关心的不仅是你的事，不仅家里的事，要（关心）天下之事。”

无锡的传承，再加上很快抗日战争爆发的背景，无形之中决定了许倬云的人生，注定要家事国事天下事，事事关心。

依庸堂

后来，台湾中研院史语所先后二十八次对许倬云进行访问，于2010年整理成书，书名便是《家事、国事、天下事：许倬云先生一生回顾》。

抗日战争爆发的时候，许倬云才七岁，父亲当时是战地的文官，需要跟随在战场的前前后后，所以年幼的他也跟随战线四处迁徙。但因为天生残疾，不能走路，所以只能被家人用筐挑着或背着。

在《十三邀》节目中谈到抗战往事时，许倬云忍不住老泪纵横，这是这位历史学家传奇人生的起点，也是影响他一生的家国情怀底色。

后来无论是学术研究还是参与现实政治，以及晚年面向公众写作，都是这种情怀的外化——

“我抗战期间的经历影响我一辈子，也影响我念书选方向，以及我关心的事情。”

《十三邀》节目片段

抗战期间，身处战场的许倬云 亲眼见证了战争的残酷——一次次轰炸、绞射，在万县大轰炸后，从防空洞回家的路上，许倬云看到了电线上半具尸首、树干下一条大腿，一具无头女尸还有婴儿在哺奶……

同时，他也看到了农村的真实面貌，以及生活在这里的人无数普通人在国难面前如何舍小家、顾大家。

因为亲眼看过战争的残酷，所以许倬云书写历史从来不讲武力。他说自己向来不喜欢讲武功，不讲开疆辟土，只讲文化圈的扩大。

也因为不喜武力，所以许倬云对推动战争发生的帝王将相和大人物也没有太多好感。

“因我生的时代已有太多自命英雄的人物，为一般小民百姓添了无数痛苦，我对伟大的人物不再有敬意和幻想。”

与对“大人物”的冷漠形成鲜明对比的，则是他对普通人的重视。在许倬云看来，中国的八年抗战就是农村撑起来的，也因为有这个大后方，所以他笃定中国不会亡，也不可能亡。

许倬云与八弟翼云、九弟凌云及小姑

（抗战时期摄于湖北沙市）

他的历史观也由此展开——最短的是人，比人稍微长一点的是政治，比政治稍微长一点的是经济，比经济稍微长一点的是社会，时段最长的是文化，更长的是自然。

他的第一部英文著作《中国古代社会史论》、第二部英文著作《汉代农业》，写怎么种田，这也是他早年农村经历的结果。也因为亲眼目睹了战争的残酷与随时可能降临的死亡，让他比平常人更能坦然面对生死。

所以当被问到“是什么让您历经苦难，却依然保有对生命的热枕和对人的关爱？”

许倬云说：“你见过苦难，你不能不生出慈悲来。每一个人的苦，都是你的苦。你不能不去关心他。”

抗战胜利，父亲很快就退休了，许倬云也插班进入无锡辅仁中学就读高中。在此之前，因为身体残疾，许倬云只能在家自学，接受来自父亲、兄姐的指导。

父亲不仅教地理、历史和国文的知识，还教古文，读《大公报》的社论，教读梁启超的的著作集。

这期间的学习经历，塑造了许倬云的学习能力，也为后来的治学打下了扎实的基础。

许倬云父亲（前排右）与母亲（前排中）

同时也因为身处乱世，所以学习过程带有很强的现实意义。

许倬云说，学地理时候提到的地名和地图，是具有生死意义的，因为敌军在哪里，父亲就在地图上拿个针刺着，作为标注。

以家庭教育作为基础，许倬云在老师和同学的帮助下，跨过小学、初中直接进入高中，并最终顺利毕业。

读完高中，父母准备送他进入荣德生在1947年创办的私立江南大学，但震荡的时局打乱了计划，1948年底，许倬云随二姐许婉清夫妇南下去了台湾。

青年许倬云

许倬云很快进入台湾大学，就读外文系。但一年后，许倬云便转入历史系，历史研究自此也成为他一生的志业。

从外文系转入历史系，得益于时任台大校长傅斯年。许倬云入学三个星期后，因为卷子答得好，傅斯年亲自放话“这个学生应该读历史系”，并找他谈话，对他大加勉励。

后来在全校作文比赛中，许倬云荣获第一，傅斯年又去找他。再后来，也是在傅斯年的亲自劝说下，许倬云才从外文系转入历史系。

台大毕了业，许倬云进入台湾“国立中央研究院历史语言研究所”，也称“史语所”，作为中国近代最负盛名的文史学术研究机构，许倬云在其中获益匪浅。

1954年，在台大

在研究所的第二年，许倬云便以第一名的成绩获得了李国钦奖学金，本以为可以赴美留学，但出资人李国钦要求身心健全者才能获得这笔奖金，而许倬云是残障人士，痛失奖学金。

时任台大校长钱思亮为许倬云感到不平，请胡适出面募集奖金。胡适四次去纽约郊区拜访了华侨徐铭信先生。

徐先生主张科学救国，不重视文科，但碍于胡适的情面，破例捐了1500美金，且说好下不为例。

正是靠了这笔钱，许倬云得以赴美留学，在芝加哥大学攻读博士，主要研究埃及和两河流域的考古，以及小部分希腊考古和中国古代研究。

也因为胡适的倾力帮助，所以许倬云一直将其视为恩师。

在芝加哥留学旧影

很多很多年后，当许倬云名满天下后，他也始终致力于为年轻学子开辟道路。80年代，一位年轻的学者来到美国匹兹堡大学读书，许倬云做出了和当年胡适一样的选择。

他收下了这位学生，并且支持他获得奖学金，也将自己对历史文化的理解倾囊相授。“他们师徒俩东倒西歪，古今中外的就那么聊”。

后来，学生将自己的小说手稿拿给许倬云，许倬云评价是“你还得炼字炼句”。

这个学生叫做王小波，小说的手稿，就是后来赫赫有名的《黄金时代》。

从胡适到许倬云再到王小波，大概是一种知识分子的良善，将他们的缘分串联起来。

1957年，许倬云初到美国时，美国民主运动高涨，由此而起的冲击让他不禁思考：为什么中国一直被动？干嘛我们受了两百年的欺负？干嘛我们站不起来？

这些思考，既是许倬云治学研究的问题意识，也倒逼他走出书斋。

“我认识到，我不能在书斋里面搞一辈子，我要在人堆里‘打滚儿’，我要看这个世界，我要为中国回答中国的问题。”

为中国回答中国的问题，也预示了许倬云后来的选择。

许倬云在芝加哥大学获得博士学位

这期间，漂泊在外的许倬云也时刻经受着病痛的折磨，常常半年躺在病床上，半年住在宿舍里，这样的日子前后长达两年半，一共做了五次手术。再后来，许倬云的脖子到尾椎都被钉死了，不能动。

不同于其他留美学子，从芝加哥大学毕业后，许倬云选择推掉一切的邀约，放弃了包括母校芝加哥大学在内的五所大学的任教邀请，毅然决然地回到了台湾。

许倬云认为，史语所、母亲、钱思亮校长，这三个词足以支撑他回来。

回到台湾的当天，正好是3月2日，是胡适的送葬之日，许倬云下了船还没有安顿，直奔送葬之地。“我不能爬山，只送到山下，那时候我心里很难过，胡先生帮忙我‘出国’读书，如果我前一年10月回来的话就能见到他了。”

冥冥之中，阴阳两隔的师生，像是完成了一个时代的交付。

供职于史语所，直至担任历史系主任。他也因此成为史语所第一个回台的美国留学生。也是在这期间，他结识了携手一生的妻子孙曼丽。

1969年，许先生与太太孙曼丽结婚留影

学术研究之外，许倬云还被称为“台湾改革开放的幕后推手”，通过在媒体上撰写评论等方式积极介入政治，针砭时弊。

返回台湾后，他也与包括蒋经国在内的台湾政治人物多有接触。

但好景不长，迫于变化的时局，1970年许倬云再次来到美国，在美国匹兹堡大学客座访问，并最终定居下来直至今天。

在《十三邀》节目中，许倬云妻子孙曼丽在回忆离开台湾到美国的选择时说：“如果我们没有离开台湾的话，他活不到今天，他气也气死了，他那个脾气又大，看不惯的事情的时候，又不能不说，那你不找人麻烦，人找你麻烦。”

许倬云与妻子孙曼丽

孙曼丽还补充说，待下来以后就逐渐地觉得是一件好事，从一个不同的文化跳到另一个文化的时候，人就睁开眼了。

据悉许倬云当年离开台湾远走美国，是因为无法接受国民党对校园的干涉，以及对复杂人际关系的疲于应对。

“睁开眼”的许倬云，既从世界看中国，也从中国看世界。

2023年，许倬云八易其稿，完成新书《经纬华夏》，以赤子之心瞻见了一个有根底、有方向的中国。

这是许倬云对他所牵挂的中国的“托付之作”，也是他对自己、对很多故友，乃至对自己所安身立命的中国文化的一个交代。

《经纬华夏》

在全书结尾，许倬云说，“我要从世界看中国，再从中国看世界。采人之长，舍人之短，在我们源远流长的基础上，熔铸一个真正的全球化文化的初阶，在更远的未来继长增高。拳拳此心，以告国人。”

“大同世界”，也正是许倬云的终极理想。

在《十三邀》节目中，他也直接表达了自己心中的“理想国”——

“我希望的是没有国家的界限，所有的事务在人跟人之间磋商、协调、协议之后大家一起做，资源不需要斗争、不需要夺，这是我所希望的事情。”

在《万古江河》的自序里，许倬云也有类似表达：“我们今日正在江河入海之时，回顾数千年奔来的历史长流，那是个别的记忆；瞩望漫无止境的前景，那是大家应予合作缔造的未来。”

理想是丰满的，但现实往往很残酷。

你能在京东或者当当的历史随笔畅销榜单上看到许倬云的身影，但未必真的有太多人认可。

今天眼见战火冲突四起，以及人类共同面对的气候危机、粮食危机步步逼近，再加上经济危机的交缠，恐怕鲜有人对未来感到乐观和有信心。

这个世界会好吗？人类未来向何处去？成为很多人心中的大诘问。

《十三邀》节目片段

作为历史学家，许倬云选择用历史回答这个问题。

不管是畅销书《万古江河》还是《经纬华夏》，有着许倬云一以贯之的“大关怀”。而支撑起他的“大关怀”的，正是常民，是一个个具体的人。

许倬云多次表达过自己“为常民写史”的主张和追求，而这样的历史观，源起于芝加哥大学接触到的年鉴学派和大历史的概念，具体来说，就是“从小事情看大，从大事情看小”。

许倬云曾解释，政治家的历史，就是政治家一个人一辈子的事情，朝廷历史就是一个国家、一个政府一段的事情。

但是这些事情的后面，有大的社会，大的自然环境，有宇宙，这个大的背景是长久的，长时段的，一个地理环境的影响是长时段的，这就是从大往小看，实际上从小往大看更重要。

《万古江河》

以“人”为起点，我们可以找到出路。这是许倬云从小事情看到的“大”，也是他希冀的理想国的努力方向。

在《十三邀》节目中，当许知远追问在这样的新旧转换的过渡时刻“个人的解决方案是什么”时，许倬云说，“我从生下来就知道自己是残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。”

往里走、安顿自己，既是许倬云自己的经验和方法，也是他对今天年轻人的寄望和期许。

2022年9月，由冯俊文执笔、许倬云口述的《往里走、安顿自己》出版，在书里，许倬云语重心长地讲自身的经历，讲历史人物在低谷期如何自处，讲中国文化的“忠恕”之道，劝诫世人往自己的内心求得安稳与平静，勉励年轻人多学广问，不要自我设限。

许倬云《往里走，安顿自己》 | 北京日报出版社

许倬云说，在你二三十岁的时候，要寻找自我，不要糟蹋它，既不要被欲望糟蹋，也不要被自怜糟蹋。而是应该放开眼睛去看，张开耳朵去听，天下没有一个东西，不是你的功课。

这样的劝慰之言，对当时正身处疫情中的人来说，无疑是极大的心理抚慰。

2022年新年，病床上的许倬云还录制了一段与年轻朋友对话的视频，还在竭力勉励年轻人面对很多难测的风云，不要乱、不要慌，要常常记得培养自己。

虽然对今天的教育、对今天的知识分子、对今天个人主义之下日渐疏离的人伦关系，许倬云虽始终忧心忡忡，但仍笔耕不辍，还在尽力发表观点、提出意见，按照他的说法，就是“怕在走以前还有遗憾，没有把话交代够。”

许倬云

2023年的时候，许倬云全身只有一个小手指可以动，但他的思绪始终在全速运转，还在继续寻找新的出路和可能。

在最近的采访中，他已经难掩老态龙钟，但眼神却始终清亮而坚定，他与镜头和观众对视着，又仿佛在跟上一个时代对视。

在眼神和镜头之外，飘着匹兹堡的云彩，台北的雨季，以及学生王小波的一头长发。

审核丨编辑：翟晨旭

排版丨编辑：立忞

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