估计没几个鄠邑人知道涝河岸的“鄠邑十二景”，只留下这一点痕迹

如果鲁迅先生知道，我们的鄠邑区有十二景，不知作何感想，因为他曾经痛批过“十景病”“八景病”。

鄠邑区人民一直很自豪的：关中有八景，但是我们户县就有十二景。

不过现在能说出十二景的鄠邑区人有几个？

估计是个位数，因为我的一位鄠邑朋友，他是比较喜好地方文化的，这十二景都说不全。

我们是从鸠摩罗什寺去找陈平钓台的，这个妥妥是户县十二景中的第六景——“钓台花浪”。

罗什村就在涝河旁边，顺着河岸往北一两里路，就看见一座不高的塔，这里就是钓台了。不过直接过不去，要从河上东边的桥绕行。

现在的钓台成了一个庙，大门上写着卧佛禅寺，有意思的这个庙周围全是厂子，不是村，而且地图没有导航，我们是问了浇地的汉子才确定的。

其实也幸亏这些寺庙，不然古迹早都找不见了。

卧佛禅寺大门很规整，两侧对联为：涝水清澈荷香藕肥古遗圣迹钓鱼台，梵呗传颂戒香薰蒙今修圣教證菩提。

很清楚的写到这里是钓台遗迹。推开小门进去，一居士问我们干啥，是拜佛还是看钓台。

我不会说话，说是看钓台，那妇人指指左手方向：就在那里。同行赶紧说拜佛拜佛，那妇人笑眯眯的引着他上大雄宝殿。

我知道自己心急了，不好意思的直奔后院的玉皇阁。

玉皇阁是青砖砌筑的两层建筑，因为旁边新建的大雄宝殿很雄伟，倒显得玉皇阁不突出了，但是这可是钓台标志性的建筑。

玉皇阁上面砖雕很多，而且很是精湛，有记载这是建于清光绪年间，上世纪八十年代修复过。

券门上有文字“皇图巩固”，匾额两侧有“浴手焚香”四字。

卷门两侧对联是“上帝均衡悉托仙真佛祖，灵霄辅翼还推孝子忠臣”。其他“清静无为”等等不一一说了，还有一些砖雕的文字已经残缺不全。

墙体上还镶嵌一些碑石，字迹比较清晰，落款时间是大清光绪年间，文字大意都是写景抒怀，感叹人生世事的文字。

从正中石碑《玄元宫碑》来看，这里以前应该是道家场所。

说实话，现在的玉皇阁所在位置很是憋屈，被高大的佛殿压着，没有一丝十二景的气势。

另外，当地人说钓台实际是在皂峪河的河道，皂峪河为涝河最大支流，在摇指头村南拐向西，注入涝河。

钓台所在的村子叫做摇指头村，分东西两个村，地图上可能写作“摇西”“摇东”。这个地名很有意思：摇指头是啥意思？

有人考证，说摇指头是“鹞子头”讹传。这里应当是汉上林苑宜春观所在地，从地形上看像是鹞子头。

摇指头村西边大路就叫做钓台路，得名就和陈平钓台有关系，钓台路的东边，有个村子叫做陈兵坊，有人也叫做“陈平坊”，说是陈平隐居这里得名，平时就在涝河岸钓鱼，所以这里就留下陈平钓鱼台。

我曾经到余下的陈平墓去过，确实距离这里不是很远，但是说这里是陈平隐居之地，倒不敢苟同。

鄠邑人有研究说这个地名和“大唐娘子军”有关，说李渊太原起兵，平阳公主李秀宁与丈夫柴绍在鄠县(户县)的庄园响应，“勒兵七万，威震关中”，后人把平阳公主陈兵庄园的这块地方称之为“陈兵坊”。

据说1960年在陈兵坊村掘得古砖一块，上有“鄠之钓台，汉陈平钓鱼处”字样。我也没有见过这块砖头，只是听说。

看完玉皇阁，我就进了大雄宝殿拜拜佛爷，大殿建设的很庄严，整个寺庙里也很干净整洁。我夸赞卫生搞的好。

那个居士很高兴，问她为啥这里叫做卧佛寺，她却说不清。一会儿一师父过来，赶紧叫我问师父。师父说这里有个卧佛，打开旁边一房子大门，果然，我又参拜一下。

从庙里出来，我们大失所望：原先的鄠邑十二景，著名的“钓台花浪”，丝毫没有一点儿美好的样子。

按照明代解元富平人刘士龙《游钓台记》记载：“钓台，广不逾亩........屹立涝河中央。”另《户县志》记载：“县南十里许，涝水中起一洲，高二寻有奇，名曰钓台。建庙宇，缭以栏杆，堪登眺，不知起于何时。”

说了同一个意思：就是钓台在涝河河道里。既然在河道上，应该是有水有荷的，但是，这里什么都没有。

找找《钓台花浪》诗句：

台环四面皆春水，花腻涟漪碧底飞。

仙濑源流通渭水，灵岩石畔磅磴矶。

鱼嘘桃影吞红浪，人照柳潭染绿衣。

谁钓金鳌同海上，垂纶岸边对斜晖。

刘士龙《游钓台记》文字这样记载：“自美陂而外，胜无逾此矣。台之西，稻畦相错，沿岸皆桃杏间植，春来花发，红霞烂漫，临风欲妖，照水增妍。”

直至清人康弘祥有诗赞曰：“十里洲前古钓台，晴霞霭霭远尘埃。水分人字围僧舍，山列银屏障殿苔。黄鸟能言留客语，青松作主劝人怀。垂纶高隐知谁是，尚有游鱼待饵来。”

我查前些年钓台的照片，虽然是老房子，旁边好像还有鱼池，拍照也能拍出个样子，可现在，这里确实不堪。

寺庙建设的不错，但是这个玉皇阁没有显现出来。

唉，所谓的十景八景十二景，现在留下来的，确实是不容易的。

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