中国哲学20问：关于幸福、修行、自我与生死

中国哲学20问

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人们总说哲学是无用之用，换一个角度看正因为它无用才能发挥大用。在快节奏、高压力的现代社会，真正能帮上忙还得是哲学。

中国哲学以其独有的智慧，让我们在纷扰中找到宁静，在变幻莫测的世界中保持内心平和，在物欲横流的社会中坚守住自我。

子贡曾向孔子提问：“是否存在一句话，能够让人终身遵循？”在中国哲学中，能够唤醒人心的至理名言并不鲜见。通过结合冯友兰先生在《中国哲学简史》中的阐述，听哲学精心挑选了一系列这样的箴言，希望它们能够为你带来深刻的启示。

让我们一起走进这个充满魅力的哲学世界，与历代哲人对话，与千年智慧共鸣，在经典的箴言中，找到生活的力量，发现生命的意义，开启一段探索自我、超越自我的旅程。

01.

为什么要学哲学

君子不器。

——孔子

孔子眼中的君子，集学识、修养、道德、智慧于一身，不但博学多才，而且具有理想人格和运筹帷幄的本领，所以成为君子需要漫长而全面的修炼。

学习哲学正是在不断历练自己的本领、才华和智慧，其目的是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。

02.

如何坦然面对

生活的困难与责任？

耕也,馁在其中矣。

学也,禄在其中矣。

——孔子

依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。 然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。

03.

如何把握事物规律？

反者道之动。

——老子

在自然界和人类社会的任何事物，发展到一个极端，就反向另一个极端，借用黑格尔的说法，一切事物都包含着它自己的否定。

此外，其中蕴含着中庸之道，儒家的人赞成，道家的人也赞成。“毋太过”历来是两家的格言。不及比太过好，不做比做得过多好。因为太过和做得过多、就有适得其反的危险。

04.

如何学会克己制胜？

夫唯不争， 故天下莫能与之争。

——老子

老子有个说法叫做“袭明”，想要得些东西，就要从其反面开始； 想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西。 谁若想变强，就必须从感到他弱开始； 谁若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。

05.

怎样获得幸福？

物得以生谓之德。

——庄子

获得幸福有不同等级，自由发展我们的自然本性，就可以得到一种相对幸福。 我们的自然本性就是我们的“德”，“德”是直接从“道”来的，就是使我们成为我们者。 充分而自由地发挥我们的自然能力，这个时候我们就是幸福的。

06.

怎样完善自我？

自诚明，谓之性。

自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

——《中庸》

一个人若是明白了日常生活中普通而平常的活动的一切意义，诸如饮食人伦的意义，他就已经是圣人； 一个人若是把他所明白的完全做到了他也是圣人。 如果做不到，也就不可能完全明白其意义； 如果不完全明白其意义，也就不可能完全做到。

07.

如何超越狭隘感情？

必为其友之身若为其身，

为其友之亲若为其亲。

——墨子

墨子认为，仁、义是指兼爱，仁人、义人就是实行这种兼爱的人。兼爱是墨子哲学的中心概念。墨子出于游侠，兼爱正是游侠职业道德的逻辑的延伸。

以这种团体的概念为基础，墨子极力扩大它，方法是宣扬兼爱学说，即天下的每个人都应该同等地、无差别地爱别的一切人。

08.

为什么需要

自我反思、自我约束？

欲恶同物，欲多而物寡，

寡则必争矣。

——墨子

墨子认为，仁、义是指兼爱，仁人、义人就是实行这种兼爱的人。兼爱是墨子哲学的中心概念。墨子出于游侠，兼爱正是游侠职业道德的逻辑的延伸。

09.

如果并非善恶有报，

为何还要行善？

凡有四端于我者，

知皆扩而充之矣。

若火之始然，

泉之始达。

—— 孟子

孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。 他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。 这些成分，他认为就是人与其他动物共有的成分。

10.

怎样才能落实管理？

循名而责实。

——韩非子

韩非子主张“法术势”三者都是不可缺少的： “势”，指权力、权威； “法”，指法律、法制； “术”，指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。

利用法术势，管理者不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要像儒家主张的那样，自己作出榜样，或是通过个人的影响来统治。

11.

为什么要活出自我？

绝学任性，

与时变化而后至焉。

——向秀、郭象

向秀、郭象反对模仿。每天都有新问题，新需要，碰到新情况，而且某物是什么，它就是什么，一物总不能是另一物，更致命的是模仿别人就有极大可能丧失自己的自然本性。

所以模仿是无用的、没有结果的、有害的。唯一合理的生活方式是“任我”，这也就是实践“无为”。

12.

如何活得潇洒风流？

既有凌霄之姿，

何肯为人作耳目近玩。

——支遁

支遁本人就不愿意做别人的玩物，他把这种感情投射到鹤的身上了。 魏晋风流一方面追求快乐，另一方面强调对超乎形象者有所感觉，即有超越感。 这种超越感是“风流”品格的本质的东西。

13.

如何能够有情无累？

圣人忘情；最下不及情；

情之所钟，正在我辈。

——王戎

新道家强调妙赏能力。 有了这种能力，再加上自我表现的理论，于是毫不奇怪，新道家的许多人随地排遣了他们的情感，又随时产生了这些情感。

14.

怎样避免被外界的浮躁所困扰？

担水砍柴，无非妙道。

——《传灯录》

15.

有什么行之有效的提高精神修养的方法？

无欲则静虚动直。

静虚则明，明则通。

动直则公，公则溥。

——周敦颐

16.

如何能够看破生死？

生，吾顺事；没，吾宁也。

——张载

17.

如何妥善处理情感？

圣人之喜，以物之当喜；

圣人之怒，以物之当怒。

是圣人之喜怒，不系于心，而系于物也。

——程颢

18.

如何能够变化气质，精益求精？

古之圣贤，

从根本上便有唯精唯一功夫。

——朱熹

19.

怎样学会与自己和解？

人心是天渊，无所不赅。

原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。

——王阳明

20.

人生有哪几重境界？

自然境界，功利境界，

道德境界，天地境界。

——冯友兰

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听哲学创始人：书杰

书杰，听哲学创始人，华东师范大学哲学硕士，制作独家课程《哲学100问》《古典音乐100问》。专业哲学科班毕业，专注于大众化哲学启蒙工作，拥有多年哲学线上教学经验。创办哲学音频课《哲学100问》。 已出版《哲学100问》三季图书——《从古希腊到黑格尔》《人，诗意地栖居》和《后现代的刺》，深受大众欢迎和喜爱。

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