毛泽东未能破解《资治通鉴》中的死局，却让少数人知命改运

读书，尤其读史书是毛泽东一生最大的爱好。 一部《 资治通鉴 》，毛泽东读了十七遍。 若论读历史、研究历史问题，毛泽东或许不是最好的学者，但是论以史为鉴，以史为用，在历代政治家中，毛泽东若认了第二，恐怕没人敢认第一。

1964年，毛泽东写下了他咏史诗中最大气磅礴、气势恢宏的作品，《贺新郎·读史》。一首词仅仅用115个字就高度凝练概括了从人类诞生一直到新中国建立，跨越几百万年的历史。

人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

可奇怪的是，这首写于1964年的词，直到1978年才首发于《红旗》。

1964——1978，这十多年的历史发生了什么，但凡了解一点中国当代史的都知道。

回看历史，我们大概都已经明白，建国后毛泽东思考的一个核心重要问题就是当年他和黄炎培的“窑洞对”问题：一个组织、一个政党，如何走出‘其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律？面对黄炎培的诤言，毛泽东的答案是让人民监督政府，就不会人亡政息。

建国以后发生的历次运动，包括1964——1978年间发生的一切，都与始终站在广大人民立场上的毛泽东对于这一历史周期律的思考息息相关。

除了“政怠宦成”“人亡政息”的执政历史周期律外，熟读《资治通鉴》十七遍的毛泽东晚年一定看到，历史中的权势二代、三代、世家大族，随着历史的演进，逐渐成为把持地方的门阀系统。

在《资治通鉴》所展示的一千多年历史中，不管将我们的社会推倒重建多少次，财富重新分配多少次，门阀都会重新站起来。社会要有活力，就必须权力和财富流动，你要让权力和财富流动，就一定发生二八法则甚至一九法则，直到阶层固化，社会成为死水一潭，直至新一轮的更替兴亡。

如何打破历史这一死局，毛泽东想尽了办法。一次次地发动他心心念念的人民群众。

时至今日，我们也看到历史的发展轨迹并不以伟人的意志为转移，有其自身走向。

那么，我们从伟人创建以及未竟之事业中又能吸取什么历史智慧？

一切都要从毛泽东研读《资治通鉴》开始，规律在其中，答案也在其中。

毛泽东一生读《资治通鉴》的三重境界

1912年，柳潜先生送给毛泽东一部《御批通鉴辑览》，希望他能借此察兴衰之理，洞悉世事人情。 这本书，记录着乾隆皇帝读《资治通鉴》时所写的1900多条批注，所言明达深刻，字字珠玑。 毛泽东得书后如获至珍，伏案研读，他与《资治通鉴》的不解之缘正由此开始。

两年后，毛泽东升入湖南第一师范，得到了阅读《资治通鉴》的机会，此后便“入了迷”。 不仅在校求学期间时时阅读，即使多年后走出学校，投身革命，依旧不忘翻阅《资治通鉴》。他说：“中国有两部大书，一曰史记，一曰资治通鉴”“《通鉴》是一部值得再读的好书。

等到晚年，毛泽东依旧要在床头放一本《资治通鉴》，得空时就拿起来读。 常常读得太过入迷，以至于忘了时间，到半夜仍不停歇。 书页因为翻得频繁而变得破破烂烂，毛泽东就用胶带“缝缝补补”，将就着继续看。在毛泽东人生的最后一段时光，心里仍然惦记着《资治通鉴》。 他对照顾他的护士孟锦云说：“这本书我读了一十七遍，每读都获益匪浅，一部难得的好书噢。恐怕现在是最后一遍了，不是不想读而是没那个时间啰。”

一部《资治通鉴》，毛泽东从意气风发的少年，读到的两鬓斑白的暮年——从青年的先博后约，广读细读；到中年时辩证批判，从字缝里看出字来；到晚年随手翻阅，运用之妙存乎一心。

毛泽东从《资治通鉴》学到了什么？

翻开毛泽东读过的《资治通鉴》，处处皆是圈点批注。有关军事、改革、政论、吏治的内容更是一遍遍划，一遍遍批。 毛泽东读史不为“伤古怀今”，而是为了以史鉴今，资政为新，寻找属于中国的治国之策。

毛泽东究竟从《资治通鉴》里学到了什么？我们不妨从伟人留下的历史足迹和文字记录来略作推测：

• 军事

毛泽东说过，“中国的军事家不一定是政治家，但杰出的政治家大多数是军事家。政治，特别是关键时刻的政治，往往靠军事实力来说话。《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。”

秦始皇奋六世之余烈，灭六国、统天下；刘邦明修栈道暗度陈仓，四面楚歌围项羽；汉武帝全国动员战匈奴，直至漠北无王庭；刘秀宛城起兵，开创“光武中兴”；李世民一战灭双王，拉开大唐盛世序幕……

无数历史告诉我们，推翻政权、结束乱世的不是“游说”，而是“武装”。 早在中央还专注民众运动时，毛泽东就已经坚定提出了“枪杆子里出政权”主张。

他说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致……革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”

毛泽东不仅从《资治通鉴》中学“兴兵”，还从中学“用兵”。毛泽东军事思想最为显著的特征就是避实就虚、灵活机动。

1935年，蒋介石出兵40万围剿红军。

危急关头，毛泽东率红军强渡赤水，成功抽身战局，大批主力军得以留存。紧接着，毛泽东打破常规，掉头向东，再渡赤水，一个回马枪杀得国军阵脚大乱。常言道“事不过三”，此时蒋介石认定，红军不会再掉头。毛泽东偏偏反其道而行，率军三渡赤水，转战四川。之后，毛泽东佯装西进，实则再次掉头，四渡赤水。

就这样，他指挥红军成功跳出敌人的包围圈，最终取得“反围剿”的胜利。“四渡赤水”也因此成为毛泽东“平生最得意之作”。

极少数人能跟毛泽东学用《资治通鉴》

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• 著述写作

《毛泽东选集》这些年越来越受到管理者的追捧，很多人发现，商界精英奉为圭阜的麦肯锡方法，毛泽东在思考和表达（演讲和写作）时早已经炉火纯青。

毛选具有四个鲜明的特性：鲜明的逻辑性、鲜活的口语化、深厚的经验性、惊人的预见力，以上几点共同构成强大的说服力。

这是毛选一切文风的总特点。这思考和表达的艺术来自于哪里，正是《资治通鉴》。

以《中国社会各阶层分析》为例，开篇就是提纲挈领一句“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”

言简意赅、振聋发聩指出政治就是划分敌友的问题。

接下来又一句指出失败原因，总结经验教训“中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”

进而强调革命党的作用和革命成败的关键“革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。”

接着再次指出和强调方法论“我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。”

指出关键后，再逐一做现实分析“我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。”

毛泽东鞭辟入里，一针见血的思维逻辑，与司马迁撰写《资治通鉴》时如出一辙。

把毛选的分析框架放到《资治通鉴》的政治得失成败上，也基本是百试百灵。陈胜吴广之败、项羽之四面楚歌、刘秀光武中兴、十八路诸侯讨董等等。毛泽东反复研究《资治通鉴》，思考表达时能一眼看出关键，著述写作时能一语决断利害。且如司马光一样只讲“现实”，不谈“空话”，因而所言极具说服力和感染力，至今也能得到各界精英认同和追随。

• 政治与吏治

毛泽东曾举《资治通鉴》中的“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”这段话来论述治吏的重要性，他说：这段话“清朝的雍正皇帝看了很赞赏，并据此得出了结论——治国就是治吏。如果臣下个个寡廉鲜耻，贪得无厌，那非天下大乱不可”。

“人民利益”是毛泽东的底线，下面有人过了界，毛泽东就要狠治。

1951年，“开国第一刀”，毛泽东亲自批示枪毙刘青山、张子善，换来官场几十年的廉政。

毛泽东曾说，“谁要搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋。我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋。”

但毛泽东从不“暴政”，他既能看到功臣身上的“短”，也能看到不足之人身上的“长”。

三国时蜀国重臣法正很有才干，直言善谏，但有个毛病，常常意气用事，并计较个人恩怨。有人建议诸葛亮奏报刘备，“抑其威福”。然而，诸葛亮则从大局出发，认为法正恰如羽翼一样辅佐刘备，不必因小过而束缚其施展才干。

毛泽东在《资治通鉴》中读到此事，批注说：“观人观大节，略小故。”其实，延安时期，毛泽东还向萧军说过类似的话：水至清则无鱼，人至察则无徒。人无完人，金无足赤，这是自然的道理，领导者必须深刻地懂得这一点。1975年，毛泽东再次批示强调要“打破金要足赤，人要完人的形而上学错误思想”。

毛泽东不仅知人之短，并善于补人之短。毛泽东能正视其短，区别对待，根据每个人不同的“短”而采取相应的对策，如对不影响长处发挥的短，他往往不去苛求；对那些长处与短处相伴而且有一定影响者，则大胆使用其长，同时帮助克服其短；对那些短处有明显的危害者，则首先帮助其克服缺点，在此基础上，再将其安排到能发挥长处的位置上。

与此同时，毛泽东在用人时，还能使人的长短各得其所。比如，在战争年代，有些人指挥作战水平不高，但在后勤方面却有较高的水平，毛泽东便及时将这些人调离作战岗位，让他们从事后勤工作。他挑选了许多军事干部从事政治工作也充分说明了这一点。

极少数人能跟毛泽东在《资治通鉴》学到什么？

我们把毛泽东学习和运用《资治通鉴》大致勾勒了这些管中窥豹的内容，伟人运用之妙存乎一心，这太难学也很难有机缘学以致用到伟人的地步。

但伟人看透《资治通鉴》，却最终无法破局，至少让我们中的极少数人明白三点：

一、风物长须放眼量，透过《资治通鉴》，勘破中国千年历史大局，摆正自己，以及自己家族在历史中的位置；

二、社会在发展，科技在进步。可人性在千百年、甚至上万年历史中，变化并不大，在《资治通鉴》中理解人性；

三、世家大族始终在历史的波谲云诡中沉浮接棒，成为中国权力金字塔中极为重要的一环，一辈子追求“平等”的伟人也难以改变历史这一进程。为子孙后代计，希望自身和家族绵延得更久，就要认真研读《资治通鉴》中绵亘上千年的权谋智慧。

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