施舟人教授与台湾

89.施舟人教授与台湾

著名汉学家施舟人教授一生的学术成就，奠定了其学术大师的尊荣地位。

在中国，施舟人教授初以施博尔（其英文名Schipper的中文音译）名闻于台湾学界。台湾地方文史专家黄天横在《施博尔》一文里记述说：“1962年12月，他来台北‘中央研究院’研究道教”，“1965年施博尔为做田野调查，打算定居台南，带着妻子、长女来”，“施博尔到台南后，拜资深道士陈嗡为师，学习‘步罡踏斗’，和陈嗡之子陈荣盛以师兄弟相称，实地深造道教科仪”，“他曾说：他是研究道教科仪，不是信仰道教”，“施博尔的收藏，有道教经书及歌仔册数百种，还花很多钱大手笔地请师傅将道教经书作裱褙，施博尔不仅收集道教经书及乐器，也喜欢实际体验，所以和道士、吹唢呐的乐师做朋友，一起吃饭喝酒。他曾说：‘虽然在台湾社会乐人、艺人属社会底层，其实在西方被尊为音乐家、艺术家，位居社会高层’。另外，为和受访者打成一片，他也会吃槟榔、讲台语、骂三字经，甚至曾因此和台湾人打架”，“回法国后，他在巴黎大学开课教道教，曾邀师兄陈荣盛至巴黎表演，作二十一场法事，并当场挥毫画符箓，所画符箓被当成艺术品般展示贩售。另一方面，在‘外来和尚会念经’心理 下，施博尔也曾应邀回台主持作醮法事”。我曾见施舟人教授收藏的闽南语歌仔册，或钤有“施舟人”圆形印记，可见除取音的名字“施博尔”外，他在台湾时已另有取义的中文名“施舟人”也。施舟人教授有个女儿出生于台南，叫约翰娜，后来是漫画家。2004年，约翰娜到台南旧地重游，回法国后出了一本漫画 《出生于她方》 ，书中有描写其父在台湾研究道教的片断。

1979年起，施舟人教授经常到中国大陆做田野调查，2001年，施舟人偕其晚年的学生和妻子袁冰凌教授定居福州，受聘为福州大学教授，并设立西观藏书楼。当时，我在福建省人民政府副省长任上，先后分管的工作里有地方外事和教育，因工作关系多次同施舟人、袁冰凌教授伉俪见面，并以学者身份多次访问西观藏书楼。2004年4月，我写了《西观楼藏闽南语歌仔册〈台省民主歌〉之研究》。文章在《福州大学学报》发表后，施舟人教授对我勉励有加，对文章结尾“对‘清国’贤良官员的思念，对台湾作为‘清国’一省之地位的看重，这两个方面均属于祖国认同的观念”一语尤表赞同。他说：“割让台湾，割、让两字已经说明台湾本是中国的一部分了”。

我同施舟人教授最后一次见面大概是2011年，在北京孔子学院总部。那时，我的情况很是不好，身上有手术创伤和腰部外伤。在孔子学院谈了工作，由学院领导引领到“汉学家工作室”门前，同施舟人教授互致问候后，我就看医生去了。于今思之，颇为感慨！

学术大师的生命力并不止于其终年。施舟人教授的学术著作、学术经验和学术收藏，还会长久地发挥其学术影响，譬如，他当年赠我的巨著《道藏通考》，已收藏于福建师大社会历史学院，将永续嘉惠学林；施舟人教授的学生及学生的学生（学术传承上的“子子孙孙，无穷尽也”），其中包括袁冰凌教授，在学术上还会继续成长。施舟人教授的学术活力永在。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。

《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。

让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。

感谢

汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持

-THE END-

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