山西
中印度 摩竭陀国的首都王舍城外，有一座著名的佛寺——“松寺”，通常住有圣众百余位。 距离松寺不远的村庄中，有一位虔诚的优婆夷——在家学佛的 女居士 、信女。这位优婆夷非常的聪明，她认为： “佛经所说的教理，是修行学佛的途径，通达了佛理，才能够得到悟道成就。否则是盲修瞎练，反招恶果。”所以，她经常以竭诚恭敬的清净心，恳请法师开示佛法。 优婆夷 每天供养一位比丘，由“松寺”的住持安排众僧应供的次序，依次前往优婆夷的家里去接受供养。 每天在供僧之后，她总是至诚地恭请法师开示佛法，求问经义。僧团中有些对于闻、思、修三慧学习不甚深入的比丘，时常不敢轻率的前往受供。
摩诃罗比丘，是一位一无所知新出家的老人，有一天，正好轮到他去应供。这位在晚年才出家的老比丘，时常听到寺中的僧众说： “这位优婆夷非常难得，她不但竭诚供养三宝，而且精通一般的佛经教理。” 因之使他感到胆怯，不敢前往受供。可是，寺中常住的安排，又不得不去。老比丘怀着惴惴畏惧与忧恼的心情，徐缓的步行前去，内心则感到进退两难，结果到达优婆夷的家里，已经超过约束的时间了。
优婆夷看见这位老比丘，非常欢喜的说： “今天这位长老，年高德劭，行步祥序，与众不同。 ”她暗自想道： “这位老比丘，一定是得到成就的圣者，他所说的话一定也是至为宝贵的妙法，我要特别慎重的聆听，不可失去这次求法的好机会。 ”于是她就特别的供养老比丘。
供养完毕之后，优婆夷随即敷设高座，恭请老比丘上座说法。 优婆夷竭诚恭敬的在座前五体投地，叩头求法，不敢仰视。 一无所知的摩诃罗，登座之后，既恐慌又惭愧，他眼见优婆夷非常恭敬的跪在法座之前，不禁低声自叹： “人愚无知，实在苦恼!”优婆夷听到这两句话，视为无上至宝，如入禅定似的。 老比丘趁优婆夷一心专注的时候，快速地跑回松寺。
优婆夷慎重的善自思惟这两句话的奥妙之处： “愚无所知，就是十二因缘的根本，由此苦本，生死循环不断，以致受诸苦恼，故言甚苦。 ” 如此反复思惟，立即证得四圣中的初果——须陀洹道（凡夫初入圣道之法流）。
优婆夷得道之后，急忙开了库藏室，取出一件宝衣，要做为答谢恩师的礼物。 但是，法座上的老比丘却不见了，她到处去找都找不到，不禁怀疑老比丘是以神通飞回去了。 于是，优婆夷就带着宝衣，来到“松寺”要拜见老比丘。 可是，老比丘回到寺里，心中惊惧不已，深怕施主追来找他，就关闭寮房之门，避不见人。
摩诃罗比丘的师父，是一位有神通的阿罗汉，他看见优婆夷追来甚急，以为摩诃罗犯了什么过失，即入定观察，得知优婆夷证得须陀洹道的好消息，即呼唤他的徒弟摩诃罗出来受施，并且为他们说明宿世所结来的法缘，今已成熟。 摩诃罗听到师父所开示的法语，顿时除了内心的烦恼、忧惧，不由得欢喜无量，也证得须陀洹道。
真心竭意凡成贤，法药蠲除结使颠
悟道皆因疑念断，行持笃志信为先
佛经说：“佛法须向恭敬中求。”一无所知的摩诃罗，为什么会使聪明的优婆夷悟道呢?完全是由于这位优婆夷的竭诚信心所致。“诚则灵，不诚无物。”学佛也是一样，竭诚恭敬，具足信心，没有任何怀疑，即能感应成就。
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