来自世界各地的他们有个共同点

◆郭瑞炜

《宋史·真宗本纪》结尾云：“真宗英晤之主……及澶渊既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。”

宋真宗到底做了啥？具体咋做的？让三百多年后元代史学家如此评价。

——“天书封祀”。

“天书封祀”一系列运动绵延十多年，是宋真宗亲自发动并领导的。主要是：

◎大中祥符元年（1008年），天书两次降临皇宫大内、一次在泰山；

◎同年（1008年）十月，真宗登泰山封祀；

◎1011年，真宗赶赴山西万荣西祀汾阴；

◎1012年，被真宗尊为赵姓始祖的赵玄朗降临皇宫延恩殿；

◎1014年，真宗朝谒亳州太清宫。

◎天禧三年（1019年），天书再降乾祐县。这次是朱能伪造寇准上奏的。

期间，为纪念天书下降，圣祖降临，分设节日，大兴土木，建立宫观崇奉。

乾兴元年（1022年）初真宗去世，继位的仁宗说：“殊尤之瑞专属先帝，不可留于人间”，便将天书殉葬于真宗陵寝了。

宋真宗赵恒968年12月23日出生，按国人惯例说“他虚岁大”。997年他登基，真是“三十而立”。他深知大伯赵匡胤“草根披黄袍”在世间投影深深，也明白他老爸赵光义“烛影斧声”被人诟病嚼舌头；他赵恒又是老三，按顺序不会当皇帝，却因大哥性子太烈、惹火烧身走了死胡同，二哥体弱多病没等到父亲殡天，所以他赵恒捡了漏。这些都是无法放明面说……咋办？他决定向老天要证明：一切都是天意！

何时出手？大中祥符元年，1008年。

这时的宋真宗已坐稳皇位，在位十年，他已迈过“不惑”，才开始这一系列再努力并执着求之的。

近二十多年来，古装戏泛滥，“奉天承运皇帝诏曰”早耳熟能详。“奉天承运皇帝诏曰”哪里起源的？这要从秦汉说起。秦始皇一统天下，不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏。他的传国玉玺是把和氏璧雕成一方方四寸的玉玺，钮交五龙，阴文刻着李斯所写“受命于天，既寿永昌”。这就强调君主的权力源于天命，乃神灵授予，当然是神圣不可侵犯的。就是大声对天下说：我是天子，代天管理人间；就是大声对天地说：你既然授予了我无上权威，就好好护佑我永享江山，国运永远昌盛不衰。你看，做上皇帝的都十分注意强调其统治乃天命所归，他人不得窃夺。这说明赵恒是在认真地传承。“受命于天”是古代统治者为巩固自身地位宣扬“君权神授”，表明其统治是顺应天命，强化其统治合法性和权威性。

宋真宗赵恒活学活用，把这理论进一步发展和宣扬，成为巩固其统治地位的重要工具。不仅如此，他还身体力行，用种种具体行动向文武百官向天下百姓展示“受命于天”：“至于你们信不信，我反正信了！”

这么做，请看对外作用。契丹人很迷信，“其主称天，其后称地，一岁祭天不知其几”。天书第一次降临时，契丹使者“恰巧”在开封，目睹全程（以后历次重大活动，宋都遣使将相关情况知会契丹）。作用当然不言自明。

再看对内的效果——传统政治文化中，“封禅”与“太平”不分割。宋初君臣对封禅情有独钟，源于对太平的企望。唐及五代以來，战乱频仍，百姓流离，乱极思治，人们普遍渴望太平安定的生活。效果从百官支持看见一斑。

今天，还请你放眼世界再看一看：

——《自由大宪章》第一句话是“John, by the grace of God（约翰靠着上帝的恩典）”，这位约翰,英格兰国王兼爱尔兰宗主认为他的权利来自上帝。

——美利坚的《独立宣言》强调“自然法则和上帝的旨意”，认为人的权利是“造物（主）”所赋予的。

——奠定“美国精神”的《“五月花号”公约》起草时的宣誓文本，同样引入了上帝这个超验主体。《公约》第一句话说“In the name of God”，翻译过来就是“以上帝的名义”。

原来，他们来自五湖四海，都有着一个共同的“受命于天”背景呀。

这么一看，真宗的做法“符合国际惯例”，该点个赞。

（2024年5月20日夜 写于“三得庐”）