四川
《金瓶梅》这部世情小说，大概是在明朝1592年前后所著，距今已有四百多年历史，作者署名“兰陵笑笑声”，他的真实身份是谁？会不会和《红楼梦》一样，成为一个未解之谜？
对于后世“金学”的研究，“兰陵笑笑声”的身份提出了70多个对象，至今也不得而知其究竟，但作此书之人我们可见其见识与格局非凡，非一般民间作者所能达成的高度。
虽然长时间以来，民间读者大多将《金瓶梅》当成秽书来看待，实在是误解了作者的初衷与写书的意图。
其实在开篇，作者已经将作此书的境界写得明明白白，只是空有人看透和明了，又实在是因影视剧的误导所形成的偏见。
书中开篇就讲了一段有关“酒色财气”的通透见解，便是看此书前所当抱有的心境。
“单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子。到头来同归于尽，着甚要紧！虽是如此说，只这酒色财气四件中，惟有财色二者更为利害。”
古语早已有言：
“人为财死，鸟为食亡。”
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
正如《金瓶梅》所言：“人生在世，一件也少不得；到了那结束时，一件也用不着。”
《金刚经》里早已点透：“如梦幻泡影，如电复如露。”
人性从始至终，真正做到了不分时空的一如既往，从未变过，永恒亘古。
酒色财气，无人能逃过其一，正如名与利，皆为人所求其一。
趋利避害，攀高踩低，都是人性的惯常与劣根性。
《增广贤文》里有言：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”
《金瓶梅》里讲“得势叠肩而来，失势掉臂而去。”、“一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。”
有钱有势时，门客三千，络绎不绝，觥筹交错，奉承入耳；
无钱失势时，门庭清冷，避之三里，落井下石，白眼炎凉。
怪不得任何人，只怪这世道和人性，从未变过，又奈何人在其中，看不破呢？
所以，《金瓶梅》又言：“生我之门死我户，看得破时忍不过。”
人的悲欢从不可共情，感同却不能身受，白居易不就点透了吗：“亲戚或余悲，他人亦已歌！”
谁又知别家苦，别人乐，不过身在其中，各自在人生逆旅这条轨道上麻木又荒凉地行进罢了。
“先前恁地富贵，到后来煞甚凄凉，权谋术智，一毫也用不着，亲友兄弟，一个也靠不着，享不过几年的荣华，倒做了许多的话靶。内中又有几个斗宠争强，迎奸卖俏的，起先好不妖娆妩媚，到后来也免不得尸横灯影，血染空房。”
如这般争强好胜，到最后又争得个什么？
兰陵笑笑声这般形容了《金瓶梅》里的些许人物的一生，争来争去，算计了空空如也。
人不过一副臭皮囊，装满了臭淤粪土，外表却极尽地喷香凃粉，何又能掩盖这内里的龌龊？住着广厦三千，雕梁画栋，死后坟山又能享得多少锦绣？华服貂裘，奢靡华贵，骷髅又能裹得几寸败絮？
生前生后，繁华如一梦，看透却舍不弃，人总是沉沦在执念中，如此芳华，世世轮回。
看透了该怎样？
《红楼梦》里的贾宝玉是一块灵石，想去人间体验一番，便在这一僧一道的指引下投身于权贵贾家中，不过也体验了十几年的富贵光景，便看透了人世荒凉，人性冷暖，最终看破红尘出了家。
有体验方得圆满。
很多人说，佛缘重的人，生而为人，总是会经受非人的苦难，于这苦难之中获得精神上的解脱与灵魂的通透，才可脱离这生生世世的轮回，无上圆满。
或许无论是富贵落魄，还是起落沉浮，走一遭人间，都是修行的体验。
没有经历，没有体验，没有极致的落差，何以得到深刻的感悟？
《金瓶梅》或许也有如《红楼梦》异曲同工之处，作者看透了世情后这般说：
“到不如削去六根清净，披上一领袈裟，参透了空色世界，打磨穿生灭机关，直超无上乘，不落是非窠，倒得个清闲自在，不向火坑中翻筋斗也。”
三寸气在千般用，一日无常万事休。
其实，这些作品倒不是劝说人当真要看破红尘出了家，而是让人觉醒，自觉觉他，生出世间共情之悲悯和慈悲心，无争无为，方才有大为大得。
如《红楼梦》篇末所言：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！
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