视频｜詹丹：《红楼梦》里的四种爱情

520，我们来谈谈爱情。很多人说，《红楼梦》可以用一个“情”字来概括。那么《红楼梦》里有哪几种爱情呢？本期视频，我们继续邀请上海师范大学光启语文研究院教授、中国红楼梦学会副会长詹丹老师解读《红楼梦》。

上海师范大学教授詹丹讲《红楼梦》(06:36)

真正的爱情会把平等意识带入到男女交往的关系中，所以传统社会会对女性采取许多措施来把女性妖魔化，或者让男性以超越情感的“忍情”“胜情”来与女性交往，由此带来的男女交往或者是情感关系往往就很难平等，也很难有真正的爱情产生。

曹雪芹在《红楼梦》里，一共写了哪几种爱情？

《红楼梦》里写到的爱情，从社会地位来分类的话，有贵族的爱情，也有平民或者奴仆的爱情；如果根据礼仪的约束来进行分类的话，可以说有合乎礼仪的爱情，也有纵情越礼的那种非礼的爱情。在《红楼梦》的第五回，贾宝玉神游太虚幻境的时候，警幻仙子在跟贾宝玉谈论爱情的时候，曾经对此进行了一个初步的分类，他把男人的爱大体来说分为两种：一种是停留在皮肉上的、欲望的或者性感（的爱情），这种是被他们所不齿的；还有一种是贾宝玉的精神性的恋爱，警幻仙子把这称之为“意淫”。正因为贾宝玉是“意淫”，所以他被许多女性视为好朋友。你可以看到警幻仙子的这种分类，其实他把欲望的、性的爱情处在贬斥的位置上，这是符合传统社会的正统观念的。

87版电视剧《红楼梦》剧照

如果按现代人看来，不论是性或者是情感，其实它都有合理或者不合理的地方，我们也没有必要把性妖魔化或者把情感理想化，这两方面都有可能到达一个理想的境界或者是让人不耻的境界。但《红楼梦》基本上还是把性处在贬斥的位置。贾宝玉是从情感这个角度来看待爱情关系的，就情种贾宝玉来说，他的情感有两种：一种是动态的，从贾宝玉开始的，他是一种博爱，比如讲他是“见了姐姐忘了妹妹”，他是以自我为中心的，把许多女孩子视为跟他交往的对象，到后来，特别是第36回以后，他得出了“各人各得眼泪”这种专一的爱，也就是从博爱到专一的爱；另外从一个平行关系来说，贾宝玉跟四位女性交往比较广泛，一般认为他们也有或者明显或者暧昧的情感关系，这四位女性：一位是林黛玉，一位是薛宝钗，还有史湘云和妙玉。这四位女性构成了贾宝玉男女交往的四个方面，也可以说代表着四种爱情。林黛玉的这种爱情是张扬的、热烈的，而薛宝钗的这种情感是内敛的、含蓄的，史湘云，她的情感交往方式是自然的、直率的，而妙玉的这种方式是矫揉造作的或者是遮遮掩掩的。这四种方式可以说在很大程度上代表了男女交往的四种情感模式。

《红楼梦》中青年男女为表达对对方的爱意，会赠送一些像扇子、手帕、玉佩、香袋等小礼品。这些“爱情道具”都有什么美好的寓意？

我们向对方赠送礼品为了讨好对方，这是自古以来的一种习惯。这些礼品赠送有它的实用价值，林黛玉赠送贾宝玉的小荷包，就具有很实用的功能，可以放许多小零碎的东西。而宝玉挨打后，林黛玉哭红了眼睛，贾宝玉特意让晴雯在半夜三更的时候给她送去手帕，也很具有实用的意义，要为她擦拭眼泪。有一个细节非常有意思，当晴雯带着手帕到潇湘馆去的时候，小丫鬟正在洗手帕，黛玉哭得很厉害，用掉了许多手帕，所以那个时候送手帕过去是最实用的。关键是送过去的是旧手帕，也就是说这个手帕上有着贾宝玉的印记，那么从这个意义上来说，一方面是具有实用的功能——擦眼泪，另外一方面也具有了对贾宝玉的替代性，让不在身边的贾宝玉为林黛玉来擦拭眼泪，所以这个旧手帕具有了特殊的意味。

有些物品的赠送，它并没有实用性，是一种精神性的价值。晴雯去世前把自己的指甲剪下来送给贾宝玉，本身就没有什么实用的价值，只是让贾宝玉睹物思人，成为一种美好记忆的寄托。还有时候，小红和贾芸互赠礼物，潘又安和司棋赠礼物，他们是因为大观园的阻隔，男女之间无法轻易见面，赠送礼物是为了缓解因为不得见面的情感的折磨和心理的焦虑。但有时候赠送的礼物还有一些特殊的作用，贾宝玉赠送晴雯的扇子是因为贾宝玉曾经责怪晴雯打坏了扇子，所以他特意赠送她扇子让她撕扇子玩，以表示他重人不重物。

87版电视剧《红楼梦》剧照：晴雯撕扇

礼物的赠送和人的情感之间，有一种微妙的关系，一般情况下我们可以说赠送的礼物越贵重，那么对情感也越尊重，但有时候又恰恰相反。林黛玉和贾宝玉之间互相赠送的礼物谈不上有什么价值，但是他们的情感却非常珍贵。贾琏赠送给尤二姐的九龙佩，还有柳湘莲赠送给尤三姐祖传的宝剑，都是非常珍贵的礼物，但是恰恰是这种珍贵的礼物反而经不起人本身对它的一种贬损。仅仅是一个小小的秋桐就转移了贾琏对尤二姐的爱，而柳湘莲因为一种男人的虚荣心最终收回了他对尤三姐的爱，也要把宝剑收回。你会发现在这里面，礼物的珍重恰恰是跟情感的不尊重形成了一种反比，非常耐人寻味。

还有，有时候一种礼物，在这里面不作为一个赠品赠送出去，但是它也可以作为一种爱情的道具而出现。贾宝玉所配的通灵宝玉和薛宝钗的金锁片，一直有金玉姻缘的传说，贾宝玉不会把通灵宝玉赠送给薛宝钗，薛宝钗也不会把金锁片赠送给贾宝玉，但是因为他们互相有了这样的两样东西，自己保存着，使得外在的这两个物之间形成了一种连接，好像以后他们就有了一种婚姻的约定。但是更耐人寻味的地方在哪里呢？一方面是金玉姻缘的说法，（另一方面）林黛玉又跟贾宝玉有木石之盟的说法，而这个木石之盟，请大家注意，石当然是指通灵宝玉，是贾宝玉佩戴，而木是草，林黛玉脱胎而成形的，也就是说金锁片跟贾宝玉相配的通灵宝玉，那是物与物的相配，而林黛玉是以自己的“人”跟贾宝玉的通灵宝玉相配，所以这是物和人之间的一种较量。从这个意义上来说，物，它往往是战胜不了人的。尽管现实社会是更多地认同于物，而从一个情感的价值来说，是人战胜了物。

在快节奏的今天，您认为“爱情道具”可以解决青年人的“累觉不爱”吗?

我认为“爱情道具”的出现并不能解决人们的“累觉不爱”的问题。首先我们要明确什么是“不爱”，它大概分为两种：一种是自身的生命力的萎缩，丧失了爱的能力，还有一种是找不到爱的对象。前面一种无爱；后面一种无所爱。这两种状况可能构成了所谓的“累觉不爱”。“爱情道具”主要是表达人的一种情意或者缓释爱人因不能见面的一种焦虑，这里的关键问题是人的问题。

就《红楼梦》本身来说，柳湘莲在送刘三姐（礼物）的时候，给了她祖传的宝剑，把它作为一个爱的信物，但是随着柳湘莲的反悔，这样的爱情信物也根本起不到作用。所以要让“爱情道具”来解决“累觉不爱”的问题，这是舍本逐末的，关键还是人的问题。我也不是绝对否认“爱情道具”自身的作用，尽管这个作用是有限的，但起码它可以增加人际交往的甜蜜度，甚至有时候它也可以成为从“不爱”向爱发展的一种契机。