【文艺】李尚海｜川中印象

川中印象

文／李尚海

2024年5月1日至5日，我们在四川乐山、成都游览，愉快地度过了五一节小长假。几天悠闲地吃、住、游，感觉不错，用四川话来概括一下，那才叫一个“巴适、安逸”哩。

乐山

5月1日下午5时许，自西安高铁北站乘和谐号动车启程，当晚10时50分，抵达四川乐山站，夜11时许入住乐山市市中区“不晚酒店”。

2日上午乘船观看乐山大佛。

乐山大佛位于四川中部成都平原西南部峨眉山脚下岷江畔，青衣江、大渡河恰好在这里汇合，故称三江合流处。

唐代开元初圆通和尚（贵州人），目睹当时三江汇流汹涌波涛的航道里船只航行时常出险情，便动员发起把凌云九峰之一的整座山修凿成一尊佛像，借以镇压水妖，保佑过往船只顺利航行。大佛的修造历经整整九十年，也就是从唐代开元元年（713年）到唐贞元十九年（803年），耗费大量人力物力，不断续凿，最后才算完工。

大佛高71米，宽28米，真个是佛是一座山，山是一尊佛。

大佛是中国最大的一座摩崖石刻造像。

大佛圣像庄严而伟岸，三江汇合激流澎湃，江山如此多娇啊。

观看乐山大佛，让人心性安定沉稳。

2日下午，游“东方佛都”。

东方佛都，其实就是在乐山大佛所在的凌云九峰其中的四座山峰上布局的七大有关佛教景观的总称。我们由东门（门额大书“东方佛都”四个字）进入，游览了几个相连的石窟和通向山北顶的地宫。地宫由低向高处直通山顶，依次是四大天尊神像、大肚弥勒佛、释迦牟尼佛坐像、印度诸佛及罗汉浮雕、药师佛。乐山东方佛都的石窟摩崖造像虽为后起之秀，实为中国石窟摩崖造像的极品。

东方佛都的景点除东门门楼和石窟地宫外，还有5处景观，限于篇幅，恕不赘述。

5月3日早晨8时许，自乐山乘高铁复兴号10时许到达成都东站，入住成都市锦江区安佳高空酒店公寓（31层），酒店房间里备有电磁炉、微波炉、小冰箱、洗衣机等，供入住客人临时使用。如今的酒店公寓，设备设施，极具人性化，就连男士修面所需的剃须刀都有备用。

下午首先游观成都科技馆广场，科技馆大楼前矗立着毛泽东主席高大的塑像。该广场属成都市的地标性场所。

之后乘地铁到达游人必到的古街“宽窄巷子”。

据成都旅游管理部门编辑的导游词介绍：

宽窄巷子是成都市一个历史文化区，由三条东西方向的老街（自北向南依次为：宽巷子、窄巷子、井巷子）以及街道之间的居民宅院组成。宽窄巷子所在的区域，在清朝时为八旗旗人居住地。目前有多种文化、餐饮、休闲商铺在营业。宽窄巷子是一个集中展示老成都文化的圣地；宽窄巷子是最能体现成都人对于休闲生活的理解和表达的地方。

五一小长假，成都的宽窄巷子游人十分拥挤，真正是脚尖挨着脚跟肩膀擦着肩膀，有人调侃道：小长假到宽窄巷子什么都不必看，只看人头攒动。

成都的窄巷子和锦里，与西安鼓楼后面的回民街，与南京的夫子庙，与重庆的瓷器口，与洛阳的老城十字街夜市相比，拥挤状况严重得多。

3日晚8时许到成都市锦江区四川省川剧院观看川戏“芙蓉国粹”。

5月4日，上午游杜甫草堂。

杜甫草堂

公元759年冬天，为避“安史之乱”，杜甫带着家人来到成都。第二年春天，在友人的帮助下于浣花溪畔修建茅屋居住，称 “成都草堂”，即今“杜甫草堂”。

此后，杜甫先后在此居住了近四年，创作诗歌240余首流传至今，使得成都杜甫草堂被誉为“中国文学史上的圣地”。

唐末诗人韦庄寻得草堂遗址并重建茅屋，使其得以保存。

此后宋、元、明、清历代都有修葺扩建。

新中国成立后，经全面整修的杜甫草堂正式对外开放。

杜甫草堂现为国家一级博物馆、全国古籍重点保护单位和国家4A级旅游景区。

杜甫草堂，地处在成都西郊（今成都市青羊区）的浣花溪。草堂景区面积甚大，景观很多，我们重点参观了杜甫的茅屋，即杜甫《茅屋为秋风所破》诗所写“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂；床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝；自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”的茅屋。这样的茅屋，屋外下小雨，屋里下大雨，实在是住不得呢！遥想当年，唐明皇遭遇安禄山史思明之乱逃往四川，杜甫也携其妻子随之逃乱到蜀地成都，因朋友相助在浣花溪筑苫茅庐而住的凄凉境况，面对风景如画的浣花溪，杜甫的心里却是透凉透凉的。尽管如此，诗人杜甫却心系家国命运，关怀他人的疾苦，不无慨叹，满怀期望：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”诗人胸怀如此，可见一斑。

杜甫在其《春望》诗里写道：“国破家何在？城春草木深，感谢花溅泪，恨别鸟惊心。”应该是杜甫当时心境的真实写照。

我们还参观了草堂景区内的诗词环廊、李杜堂、大雅堂、草堂书院等主要景观。

今天的杜甫草堂，已成为成都市旅游观光网络打卡地，兴旺的旅游业，收入应该是相当的可观，杜甫是一位惜民诗人，人民诗人，因他的一处旧居，而能给当今的成都带来如许的好处，大概杜甫自己都是始料未及的。

5月4日下午，游汉昭烈庙。

昭烈庙里有武侯祠、三义庙等主要古建筑，殿宇轩昂，祠庙中所供奉的刘备、诸葛亮、关羽、张飞等塑像，神情威严，如同真人，栩栩如生。祠庙香火旺盛，可见成都人对曾经的蜀汉治理者刘备尤其是鞠躬尽瘁悉心辅佐先后两主功业赫赫的蜀汉臣相诸葛亮等人，是心怀感激虔敬有加的。这从川戏的演绎里和众多茶馆说书艺人的讲说中都可以得到证明。

附录：三国文化概念

三国指魏、蜀、吴三国。

蜀国以汉为国号，史称蜀汉，221年刘备称帝，定都成都，263年曹魏灭蜀。

成都武侯祠是纪念刘备、诸葛亮等蜀汉英雄人物的祠庙所在。它是以刘备陵寝所在地（惠陵）为基础发展而来的。南齐高帝萧道成（479-482年在位）诏令刺史傅琰修立先主祠，位置在惠陵东，应是今汉昭烈庙的前身。惠陵旁纪念诸葛亮的专祠——武侯祠大约建于南北朝时期。武侯祠位于惠陵东偏南、汉昭烈庙西偏南，三者呈倒品字形，各自分立，自成一体。

明洪武二十四年（1391年），明蜀献王朱椿主张“君臣宜一体”，废弃惠陵旁的武侯祠，重修汉昭烈庙，将诸葛亮的塑像塑入汉昭烈庙内，实现“一祠同祀君臣”的格局。此后，武侯祠这一名称不再专指纪念诸葛亮的祠堂，而是将惠陵、汉昭烈庙等区域囊括进来，统称“武侯祠”。清康熙十至十一年（1671～1672年），四川按察使宋可发主持重建武侯祠，形成了前（刘备殿）后（诸葛亮殿）两殿并立，前殿如朝廷礼、后殿如家庭礼的君臣合祀格局，直到今日。

成都武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙组成的三国历史遗迹区，川军抗战将领刘湘陵园为主体的西区和体现川西民风民俗的锦里民俗区三大部分组成，占地面积约15万平方米，是全国唯一一座纪念刘备、诸葛亮、关羽、张飞等蜀汉英雄的君臣合祀祠庙，也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1984年成立成都武侯祠博物馆，2008年被评为国家一级博物馆，2016年被国家文物局授牌“全国三国文化研究中心”。

武侯祠传承

三国文化是中国历史上不可多得和不容忽视的文化遗产，虽然三国历史在中华五千年文明的历史长河中，只是短暂的一瞬，但是那刀光剑影，群雄割据的时代，以及叱咤风云，个性突出的英雄，无不彰显着中华民族传统的忠义、智慧、勇武精神，成都武侯祠正是体现这些传统文化精髓的三国遗迹所在。成都武侯祠历史悠久，如果从刘备下葬惠陵算起，这处三国文化遗迹经过1790多年的历史沉淀，庄严肃穆的庙宇早已成为人们敬仰的三国文化圣地。

我们在锦里街巷的一个地方，看到偌大一个露天茶馆，该茶馆是在一个很大的场坝里插着几十上百把遮阳或遮雨大伞，每把伞下摆一张八仙桌，围放数把竹圈椅，人们围桌而坐，品着川地特有的岩茶，或咂几口泸州老窖，津津有味地听着讲坛上说书艺人大讲《英雄三国》。我们外来客不明白不理解，成都人难道就不置正当产业么？就那么无所事事地整天整天地听着书品着茶么？

一经打听，这就是成都人的心性，郎格儿老子的，就是会享受会生活，生活得舒心，生活得巴适。

打着麻将，喝着岩茶，咂着小酒，吃几坨麻辣爽口的麻婆豆腐，撸几串麻辣烧烤，喝几碗乳白色浓浓的蹄花汤，用皮蛋擂烧茄子下饭，郎格儿舅子的，来事得很哩。

我们乘车穿梭于成都大街小巷，看到路边一幅幅巨型标语牌，标牌上写着：雪山脚下的闲适城市，烟火气里的幸福成都。

这就是成都的写真么？烟火气、闲适、漫生活、幸福成都。

为什么成都人的生活这样的闲适安逸呢？

文化学者易中天教授就有研究，易中天先生在他的《读城记·成都府》里如是阐述：

成都是府。

成都是天府。

天府的人好安逸。

物产丰富，吃食就多；文化丰盈，话题就多。于是，成都人的一张嘴，就怎么也闲不下。成都人能吃也会吃，能说也会说；吃能吃出花样，说能说出名堂，而最体现成都人这一特色的，便是成都的茶馆。

著名作家贾平凹先生在他的散文《入川小记》写道：

……立即便感觉这个城市的节奏可爱得缓慢，不同于外地。在那乱糟糟的生活漩涡里，突然走到这里，我满身心地感到一种安逸、舒静，似乎有些悠悠超尘了。

老李很是赞同以上几位老师对成都特色的感受和表述。

作者简介

李尚海，陕西平利人。二十世纪八十年代初开始发表文学习作，多篇作品被收入《散文百家鉴赏》《校园青春散文诗选萃》等文集。2005至2016年先后出版了散文集《序列》《溪流如此》。

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