北京
中国书法有着超过2000年的历史，发展到今天形成了篆书、隶书、楷书、行书、草书五种字体。它们循序渐进，依次产生，篆书被誉为“五体之祖”，隶书从其中脱离而出，楷书又从隶中而来，行、草则可以看作是隶、楷的“变体”。
我们常说的甲骨文、石鼓文、鸟虫文都属于“篆书”一类，这就是说，各种风格和形式的文字，都能被“五体”囊括。不过近些年，业内有学者提出了“第六体”的说法，认为在篆隶楷行草之外还有一种书体，名为“合体”。
它是由著名书法家张公者提出，他还专门写了《书法合体论》一书进行推广，在他看来，“合体”是“书法面向未来的新形态”。那么，何为“合体”呢？就是指各种字体用笔和风格的互相渗透，形成丰富的笔法和多变的风格。
举例来说，《爨宝子碑》就被张公者认为是“合体”。书法史上，有人把《爨宝子碑》归于隶书，原因是其笔画处理有隶意。但是，它又显然不是东汉时期经典隶书的模样，而且此碑立于东晋义熙元年（405年），此时楷书已经成熟，它的笔画、结字又有楷书特点，因此，书法史也有人把它划为楷书。
张公者还表示：我们看历史上很多名作，其实都是“合体”，《二爨》是隶、楷合体，颜真卿《送裴将军诗帖》是楷、草“合体”，吴昌硕的对联更是五体风格都有的“合体”。因此，研究“合体”实际上是在研究“书法艺术的发展、书法家的创造以及他们在传统、时代、自我三者的脉络之间寻觅契合与平衡。”
但是，这一字体的提出引发了业界内外广泛热议，刘正成、胡抗美、周祥林、陈传席、刘洪彪、沃兴华等专家都提出了自己的看法，吵得不可开交。刘洪彪认为：“无论是史上不断出现的‘破体’说，还是张公者新近提出的‘合体’论，我个人都非常理解，也特别赞赏。”
很多网友却持相反意见，认为现在很多所谓的大师、教授，总是爱在一些称呼上大作文章，却不去发扬书法最核心的“笔法”，这样热衷于造新词、玩文字游戏，对书法的复兴和发扬有多大用处呢？
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