《醒世歌》及其作者憨山德清

《醒世歌》及其作者憨山德清

吴国发

2024年5月12日

内容提要：明代高僧憨山德清所作的七言排律《醒世歌》阐述佛教僧侣的为人处事之道。《醒世歌》情文并茂，说理深刻透彻。憨山德清是一位经历坎坷、成就卓越、著作丰富的大德高僧。憨山德清圆寂后，肉身不腐，安放在广东南华寺塔院。本文公布《醒世歌》的全诗，加上注释和鉴赏；再介绍了憨山德清的生平和业绩。

关键词：憨山德清 《醒世歌》 七言排律 佛教 僧侣 肉身

《醒世歌》的作者憨山德清是一位经历坎坷、成就卓越、著作丰富的大德高僧。

《醒世歌》是七言排律。全诗讲述的是憨山德清大师的为人处事之道。这也是佛教僧侣的人处事之道。《醒世歌》情文并茂，说理深刻透彻，发人深省。该诗广为流传，对今人有启发作用。

但是，笔者吴国发总体上不赞成佛教僧侣的为人处事之道。后面，我将写一篇《醒世歌》的和诗，阐述我的为人处事之道，即我的人生哲学。

下面的内容主要来自百度的《百科知识》词条《醒世歌》和“憨山德清”。词条“憨山德清”很长，我大大地简化了该词条的内容。

醒 世 歌

作者：憨山德清

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月，终身安分度时光。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

是非不必争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。

谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。

生前枉费心千万，死后空留手一双。

悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

注释：

① 昧：掩蔽，隐藏。扬：宣扬，张扬。

② 弩（nǔ）：用机械发射的弓箭，也叫窝弓，力强可以及远。其种类很多，大者或用脚踏，或用腰开，有数矢并发者称连弩。

③ 闲口舌：谓口舌不紧，喜欢说三道四。愆（qiān）：罪过，过失。

④ 幻躯：虚幻的肉体。无常：佛教谓世间一切事物不能久住，都处于生灭成坏之中，故称无常。

⑤ 谄曲贪嗔：谄为奉承，献媚，曲为曲意迎合，贪为贪求多得，嗔（chēn）为气躁发怒。

⑥ 麝：兽名，又名香麝。似鹿而小，无角，灰褐色。腹部有香腺，分泌香气。香腺名麝香，入药。

⑦ 平胃散，中医方剂名，为祛湿剂；具有燥湿运脾，和胃养神之功效。此处取其“养神”二字。

⑧ 二陈汤，中医方剂名，为祛痰剂；具有燥湿化痰，理气和中之功效。主治湿痰证。此处取其“和”“气”二字。

⑨ 寿夭穷通：长寿，夭折，贫困，富足。

⑩ 浑是：全是，都是。

诗歌鉴赏

憨山德清大师以修习弘扬禅宗为主，影响极大。他的这首七言排律《醒世歌》，阐述了他的为人处事之道。憨山德清大师用《醒世歌》警醒世人，指引世人学佛向善之通途。

《醒世歌》非常通俗，节奏明快，朗朗上口。本诗形象生动，比喻贴切，说道理深刻透彻，可称为一篇情文并茂的佳作。因此，本诗广泛流传。

这首《醒世歌》既是憨山德清自己为人处事之道的写照，也是教育、警示他人。鉴于自己出家六十年的遭遇，有很多深刻的教训，憨山德清于晚年写下这首诗，也是为自己做人生的最后总结。

作者简介

憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），享年77岁；俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师；安徽全椒人；明朝佛教出家僧人，为临济宗门下。德清复兴禅宗，被认为是明代四大高僧之一。

蔡澄印的父亲蔡彦高，金陵府全椒县居民；母亲洪氏，虔诚的佛教徒，奉观音大士。一夜，她因梦见观世音菩萨抱送童子而有孕。澄印九岁时，常随母亲至寺院礼佛，能背诵《普门品》。嘉靖三十六年（西元1557年），他十二岁，辞亲入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教，兼习儒学及古文诗赋。不久，即能背诵《法华经》，并博通内外黄老之学。蔡澄印年十七出家进寺庙。

蔡澄印年二十五受戒，法号“德清”，成为庐山五乳峰的僧人，无极明信法师的法嗣。明神宗万历初年（公元1573年）游五台山。德清爱其憨山奇秀，遂以“憨山”为号。

憨山德清后于山东崂山建海印寺。万历二十三年（公元1595年），憨山德清以私造庙宇罪被判刑，充军广东雷州。德清被捕充军的消息遍传京城，城中士民老小及微服官员倾城而出，涕泣追送，足见人心被感化之深。

憨山德清充军五年得赦。他赦后游今湖北省武昌、黄梅等地。

万历四十四年（1616）四月，憨山德清至今江西省九江市，登庐山。九江四众弟子为他建静室于五乳峰下。他很爱庐山环境幽静，于庐山五乳峰静住，专修净业。

然后，憨山德清在今广东曹溪住宝林寺，大兴禅宗。他在曹溪度过了晚年。

憨山德清于1623年1月15日焚香趺[fū]坐而逝；谥号“弘觉禅师”。憨山德清圆寂后，其肉身不腐。后人为他立塔于南华寺天子岗。崇祯十三年（1640），弟子们将其遗骸漆布升座，恭恭敬敬地为大师的肉身披上了千佛衣，安放在广东南华寺塔院。这就是今曹溪南华寺内供奉的憨山肉身像。

南华寺有三大肉身，一是六祖惠能，一是憨山大师，一是丹田禅师。

憨山德清学识渊博，宗说兼通，精通释、道、儒三家学说，主张三家思想融合。他倡导禅净双修，教人念自性佛。他的思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契合。

中国禅宗的祖庭曹溪，经过憨山德清的悉心经营，由荒废恢复旧时的壮观。因此，憨山德清被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

憨山德清著作极为丰富，主要有《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷，又有《法华通义》、《楞伽笔记》及注解《庄子》、《老子》、《中庸》等。

憨山德清与紫柏真可、莲池袾宏、蕅益智旭并称明代四大高僧。