主题：遇上这种人，我不知道怎么办？
问：周老师，您认为友谊之所以能够长久，最重要的是什么？我该如何选择朋友呢？
周国平
：朋友之间，最重要的是尊重。
你的朋友向你吐露了隐衷，你要保守秘密，不可向人传说。也许你的朋友还向别人吐露了这隐衷，你仍要当作只有你一人知道一样，不可让秘密由你传播出去。
你的朋友最需要你的时候，你一定要出现。但是，这不能成为理由，认为你因此就有了随时在他面前出现的权利。即使对你最好的朋友，你也没有这个权利。
当你的朋友处在大幸福或大悲痛之中时，你要懂得沉默，不去打扰他，这是一种尊重和教养。
与人相处，如果你感到格外的轻松，在轻松中又感到真实的教益，我敢断定你一定遇到了你的同类，哪怕你们从事着截然不同的职业。
问：周老师请您讲一讲对您来说最难的一次选择。您是怎样选择的？有没有后悔？
周国平
：人生的道路分内外两个方面。外在的方面往往由命运、时代、环境、机遇决定，自己没有多少选择的主动权。因此，我基本上是顺其自然，很少主动去争取什么。内在的方面，精神的取向和历程，我相信在很大程度上自己是可以支配的，我会比较执着。
在人生的某种绝境中，真正发生的情况实际上不是难以选择，而是无可选择，所以也谈不上后悔。你应该知道我指的是什么。
问：我的问题是，促使您成功的最重要的品质是什么？
周国平
：我从来不觉得自己是一个成功人士。我自小比较自卑，没有出人头地的野心，今天所获得的这些外在的东西，所谓名声之类，完全超出了我的预期。如果这算是成功，那么，我能得到它们，也许正是因为我没有把它们太当一回事，至少没有当作自己的目标。现在我的总结是，把优秀当作第一目标，而把成功当作优秀的副产品，这可能是最恰当的态度，有助于一个人获取成功，或者坦然地面对不成功。
问：你认为像我们这样的年轻人，信仰佛教会不会导致消极作用？
周国平
：我认为会的，我一点儿也不主张年轻人信佛。虽然我认为佛教是一种最深刻的人生哲学，西方没有一种宗教、一种哲学在这方面能够超过它，但是，它毕竟把人生看得太透了，彻底的佛教徒是不能在世俗中生活的，他只有出家，到深山老林中去。当然，对佛教可以有不同的理解，我自己理解得还很浅，今后会好好学，也许会找到一种把出世与入世结合起来的方式。
问：您提到不经历苦难的人生是浅薄的，是有缺憾的，但我宁愿我的人生永远不曾有过失败，您如何看？
周国平
：我相信没有人主动去选择苦难、挫折、失败，问题是这些遭遇是人生中难以避免的，一旦遇上了，以怎样的心态去面对。如果你总是怀着侥幸或害怕的心理，一心躲开这样的遭遇，那么，第一你在走人生的路时就会谨小慎微，成为平庸的人，第二你很可能仍然躲不开，那时候你就会埋怨、屈服甚至一蹶不振，成为一个真正的失败者，丧失了苦难本来可能给你的那些正面价值。
问：我今年三十，遇到不可抗力的原因需要对人生重新选择，虽然我正面应对困难，可心中总难平静。又怕平静了心灵却丧失了斗志，请指点。
周国平
：我不知道你面临的具体情况是怎样的，但我相信，一般来说，人生需要重新选择，这既是挑战，又是机会。这句话虽是人们常说的，用在这里很合适。人是容易有惰性的，不可抗力迫使你打破惰性，从头开始，走出一条新的路来。你说你正面应对困难，说明你是积极迎接这个挑战的。在这个关头，心中必然难以平静。你也不应该要求自己平静，但应该要求自己镇静，镇静是一个战士的心态，仍然斗志昂扬，但务求看清形势，做正确的决定。三十岁还很年轻，这个年龄重新开始，是充满希望的。我的人生是三十三岁重新开始的。祝你成功。
都说要做一个善良的人，但面对这个社会时，善良的人总是很弱势，善良的人总是被算计，被伤害。如何不做一个恶人，坚守善良的同时又不被伤害。
周国平：
理想情形是有良好的社会制度和秩序，能够基本上保证善有善报、恶有恶报。我们离这个理想情形还比较远，我有一篇文章，题目是《不敢善良》，就是谈这个问题的。在现有情形下，我认为应该这样要求自己：一、不做恶人是底线；二、清醒地认识到社会上有恶人，要提高识别这种人的能力，善于保护自己；三、相信多数人是好人，不因为社会上有恶人就不敢善良。总之，人是可以既善良又足够聪明的，你说是吗？
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