北京
中国这么多人学《周易》，真正学透的有几个人呢？
我就知道一位，他说“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，这个人就是孔子。
他说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，周的文化继承自夏商，礼乐制度繁盛，孔子极力赞美周礼。
可大家有没有想过为什么这位老爷子只赞颂周礼？
为什么不赞颂夏礼和殷礼呢？
答案的关键，就是这个“文”字。
文，甲骨文是一个人身上刺有花纹，也就是现在的纹身，显然这个字与人有着不可割裂的关系。
现在我们人文并称，有人才有文，给人用的才叫文，所以又有了文化、文明等等。
孔子这句话赞颂的其实正是周礼的人文精神，用现在话说就是以人为本的精神。
只有以人为本了，礼乐才开始围绕着人来设计，而不是围绕着鬼神设计。
只有当礼乐围绕着人来设计，它才能“郁郁乎”地繁盛起来。
否则，如果都是为了鬼神而设计，根本不管人的感受，他还可能繁盛吗？
谁没事会用他呢？
而奠定了周之“人文主义”的正是《周易》，这也是为什么《周易》被称作“群经之首”的原因。
如果不是《周易》开了这个头，就不会有后续的孔孟、老庄、法墨……
那么对于这样一本“人文源头”的著作，我们要怎样学习呢？
在开始学之前，咱们先来看看“易”是什么？
甲骨文中，易就是一只蜥蜴的形状，也就是变色龙。
变色龙的特点是可以根据外部条件而改变颜色，所以也用来指代变化。
但是“易”与“变”是有区别的，否则为什么要单独造一个字出来呢，对不对？
区别在哪儿呢？
易是有规律的变化，是在有限的几种状态之间切换。
最常见的就是在两种状态下切换，所以才有了“赐”这个字，赐就是将作为钱的“贝”在主从二人之间切换。
另外“交易”也是在两种状态下切换，就是从一个人到另一个人。
而变则没有规律，随意变化。
这种二元切换让我们想到了什么？
没错，就是“一阴一阳之谓道”。
那么什么叫“易经”呢？
所谓经，原意是纺织时的经线，不论织什么布，经线永远不动，动的是纬线，所以“经”就指代那些记录了亘古不变道理的书。
易经就是记录了不同状态间切换规律的那一本经。
易分为三，《连山》、《归藏》和《周易》，前两本已经失传，我们能看到的是《周易》。
夏用《连山》，殷用《归藏》，周用《周易》，用来干嘛呢？
用来辅助卜筮，这三本书既是当时卜筮的教科书，同时也记录了历代卜筮结果，是一个“题库”。
虽然都是用龟甲卜，用筮草筮，但是三代的解读方法却完全不同。
怎么不同呢？
夏代已不可考，殷人信鬼，他们对卜筮结果的解读方法是要严格遵照卜筮来。
例如占卜祭祀，龟甲上出现了十条裂纹，他们就奉献十头牛。
如果龟甲出现了一个类似人的形状，他们就奉献一个活人，而且必须是血统高贵的人。
这是不是与西方蒙昧的中世纪很像？
人在神秘主义面前毫无地位，更无尊严。
但是到了周文王，这种方式发生了翻天覆地的变化。
文王在前人的基础上，对“易”做了整理，并且主张由人来解读占卜结果。
所有的解决方案也都落到人的主观能动性上面，而不是像之前一样听天由命。
这就一举奠定了中华文明人文主义的基石，中国人自此与宗教绝缘。
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