1946年，裕仁颁布人间宣言，开始人间旅行，坚定辩称自己是个人

日本天皇，在日本国民以及历史当中，具有举足轻重的地位。

在日本天皇身份上，日本人都有一个旗帜鲜明的共识。

他是日本的缔造者，不能以普通人相待，日本人认为，他是现实当中实实在在存在的神明。

即使1945年日本战败，日本人还是坚定的奉着天皇的神像，以神明称呼裕仁。

但是，出人意料的是，1946年的元旦，裕仁竟然发表了一则公告，在这则公告里，裕仁坚定的辩称自己是个人。

他的这番表态让日本民众哀嚎不断，而他接下来的人间旅行，更是让日本人认识到了天皇的本质。

1945年8月30日，远道而来的麦克阿瑟，开始了自己在日本的太上皇执政生涯。

摆在麦克阿瑟眼前的第1个问题，就是解决日本天皇裕仁。

为了逼迫日本投降，美国曾经承诺保留天皇制度，但此一时彼一时，掌握主动权的美国有资格改变自己的承诺。

这一点裕仁也十分清楚，所以，麦克阿瑟的到来让裕仁产生了恐惧心理。

此时的裕仁，显然误解了麦克阿瑟。

麦克阿瑟经过半个多月的调查，清楚的了解到天皇在日本人心目当中的地位与重要性，更是清楚的明白天皇在维系日本统治方面的作用。

如果轻易废除天皇，那必将导致日本的动荡与反扑，更不利于美国实施接下来的霸权策略。

所以，麦克阿瑟以及美国的观点便是极力打压天皇，削弱天皇的作用，但保留其角色。

那么，削弱天皇的作用，就必须破除天皇是神的荒谬认知。

这一点，在麦克阿瑟未曾与裕仁见面之前，就已经心中笃定了。

1945年9月27日，影响日本的两个重要人物，在美国大使馆第一次碰头。

这一次见面，麦克阿瑟处心积虑要在气势与威压上，打击裕仁。

日本人不是宣称不能与天皇握手吗，麦克阿瑟偏要在众目睽睽之下，用自己的大手掌与裕仁的小手掌握手。

而且，在力道上还要给裕仁以重击，让他体会美国式的力量。

除了握手以外，麦克阿瑟还坚决不按照之前协商的见面举措执行，而是坚持要与裕仁合影留念。

这种做法让裕仁忐忑不安，因为他是日本的神明，不能与普通人进行合影。

另外，今天他穿的衣服还是西式的燕尾服，不是穿着天皇服饰，一旦影像流露出去，将对自己有重大的打击。

麦克阿瑟要的就是这种效果，他拉着裕仁站在了一起，而且，麦克阿瑟还站在了裕仁的左侧。

为的就是踩着裕仁的影子，这一点也是日本皇室忌讳的。

一场简单的会面就这样轻而易举的摧毁了裕仁的心理防线，他的照片一经流出，举国哗然。

照片里他猥琐谨慎的形象，与麦克阿瑟高大轻松的姿态，形成了鲜明的对比。

一时之间，日本处在美国淫威之下，也就达成了共识。

麦克阿瑟的举措不止这些，在会面结束之后，麦克阿瑟又向裕仁提出“建议”。

希望能在1946年的元旦看到一封公告书，书中的内容最好由裕仁亲口承认自己不是神明，而是普通人的字眼。

裕仁自然知道麦克阿瑟的用意，他的想法就是要摧毁裕仁在日本人心目当中的神明地位，摧毁天皇的神圣性。

人在屋檐下，裕仁自然知道该怎么做。

回到皇宫的裕仁，操持起了公告的主要内容。

为了最大可能的挽留自己的面子，裕仁在公告里重新提起了明治维新时的5条主张。

当然，这5条主张表明日本将重新开始建设与发展，但也表明了日本继承明治维新的扩张思想。

日本发动战争的隐患，依然存在。

这些内容还是其次，最让日本人精神世界垮塌的是其中的100字，虽然，这100字只占了全篇1000字的一成，但却最致命。

公告在发布之初，还不是叫做《人间宣言》，恰恰是因为这100字，才赋予它《人间宣言》的名字。

通俗讲，100的含义就是告诉日本人，天皇是一个人，并非大家口中的神。

至于，日本民族的优越性也无从谈起，都是普普通通的人而已。

日本之前宣传的口号，都是历史架空。

到此，日本彻底清楚了自己的真实性与本质，更是明白了天皇的虚假。

历史，在这一刻颠倒了，日本变天了。

但是，麦克阿瑟的举措还没有结束，他推动裕仁在1946年2月开始视察日本全境，身份就是以一个普通人的角色去旅行。

这场视察，因此也被称为，人间旅行。

所有的一切看似是麦克阿瑟的主张，其实也可以看成是裕仁的自我救赎。

只有完全按照麦克阿瑟的主张去做，他才能保留，日本天皇才能传承。

只不过，这个侵华战争最大的刽子手，最终得以幸存。