北京
“裤”，是很晚才出现的字，晚到清代中后期，是由“袴（kù）”字讹变而来。
“袴”，也作“绔”，是从先秦到清，表示“裤”这个含义的专用字。
出于《汉书》的“纨绔子弟”，说的是表示对穿“细绢袴”的“贵戚子弟”的鄙视。
汉以前，“袴”，有两种——一种是腿套，分开的两条“腿儿”，相互不连在一起；另一种，就是开裆裤。
《说文》曰：“绔，胫衣也。”
段玉裁注云：“今所谓套袴也，左右各一。”
这说的是第一种。
1982年，湖北江陵马山发现了楚墓。一号墓中，出土有“绵袴”。见下图——
这是第二种。
“袴”，在先秦，并不属于“主流”服装。
先秦的主流服装有两种——“上衣下裳”和“深衣”。
《诗.邶风.绿衣》云：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”
《诗.秦风.东方未明》曰：“东方未明，颠倒衣裳。”
《释名.释衣服》说：“凡服，上曰衣，衣，依也。人所依以避寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”
“裳”不是裤，而是裙。那个时候，男女皆穿裙。
（深衣）
“深衣”，是指上衣下裳相连的一种服装。
战国时期，“深衣”盛行，多地古墓中有出土。
《礼记.深衣第三十九》曰：“古者深衣盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。续衽钩边，要缝半下。袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。”
“袴”，是从战国时期逐渐多起来的，不过，正如前面所说，或者是“两半儿”的，或者是“开档”的。
那么，有没有相当于现代“内裤”的“内袴”呢？
确实没有。
先秦，已经有了“内衣” ——一是“袍”；一是“襗（zé）”
《诗.秦风.无衣》曰：“岂曰无衣，与子同袍。”这是说，秦国士兵在天寒地冻的夜里，只穿着“袍”这种“通体”的“内衣”，靠相互拥搂着“抱团取暖”。
又曰：“岂曰无衣，与子同襗。”
襗”，郑玄说是“亵衣”，就是“内衣”；许慎说，是“袴”，那就是半截儿的“内衣”，应该也是“两半儿”的或“开档”的。
为了保护“隐私”，所以，战国至东汉，“深衣”曾很盛行。除了这个办法外，就是从先秦开始，就很讲究“坐姿”，叫“跽坐”，就是席地而坐时，以两膝着地，两股贴于两个脚跟。
《史记.项羽本纪》：“项王按剑而跽，曰：‘客何为者？’”
公元前300年前后，赵武灵王曾大力推行“胡服骑射”。
中原很早就使用马匹打仗，但全部是战车，兵士站在车上作战。“胡服骑射”是骑马作战，因此必须穿适合骑马的“袴子”。
有学者认为，从战国开始，中国已经有了不是“两半儿”或“开档”的“袴子”。
没有争议的是，汉代，有了“袴褶（xí）”这种服装。
“袴褶”，即上穿褶而下着“袴”，其外不再套裘裳，是从西域传入的“骑服”。
《三国志.吴.吕笵传》：“笵出，便释褠，著袴褶，执鞭，诣阁下启事，自称领都督。”
王国维有《胡服考》。
从汉开始，有了不分“两半儿”或“开档”的“袴子”，毫无问题。
此种“袴褶”，魏晋曾主要为军服，后扩展到官场和民间，北朝最盛，唐宋渐废，只剩余仪仗卫军中。
（晋代着袴褶武士图）
先秦，大约是没有现代意义的“内袴”。但在汉代，有了两种“裈（kūn）”——“犊鼻裈”和“缠带裈”。
“犊鼻裈”，顾名思义，像是“牛鼻子”。
这是一块三角巾，上面有穿带子或绳子的孔，用带子或绳子穿上捆绑在身上，十分接近现代的“三角内裤”。
河南郑州密县打虎亭汉墓壁画《相扑图》中，画有两个正在格斗的大力士，穿的就是这种“犊鼻裈”。
“缠带裈”，则就是用一条约六尺长的的布带，很复杂的缠绕若干圈。
现在日本相扑运动员腰间，缠绕的就是这类“裈”。日语中，仍然写作“裈”。汉代的这种“裈”，宽于唐代。日本相扑所使用的，当更接近于唐代“裈”。
《晋书.阮籍传》云：“独不见群虱之处裈中，……行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。”
这是“指桑骂槐”，以虱讽人。但可知，当时，即着“裈”，又穿有“裆”而不“开裆”的“袴子”。
唐代，有了“衩”字。
李商隐《无题》诗云：“十岁去踏青，芙蓉作裙衩。”
那个时候，“衩”，不读现在的“chǎ” ，而读“chà”。
这个“衩”，无疑指的是“短袴”“袴衩”，是否作“内衣”呢，也未可知。
但可以肯定，“犊鼻裈”和“缠带裈”，唐代仍然在用。
这很正常。
按照罗素的说法，17世纪的笛卡尔，是光着身子躺在床上琢磨出“我思故我在”的。
各国的服饰，都是在近现代才逐渐发展完善的。
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