赘述“清明节”

我们这个文明古国传统的节日比较多，但以廿四节气作为节日的、桃红柳绿时节的、民众充满哀思的节日，清明节当属唯一。

——初绿的柳絮与新绽桃花构成这个节日独有的又一特色

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋初露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，当年上小学时学会了查字典，字典后就有着这个我们为之骄傲的廿四节气口诀。

号称黄色文明的农业古国，刀耕火种的祖先们，能保留下来的这个传统文化是非常珍贵的。

清明节，是华夏民族传统的祭祀祖先、纪念逝去亲人的古老节日。清明节作为节日，据传始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，大约始于周代，距今已有两千五百多年的历史，先人们对逝者的敬畏，对祭祀的器重，非我们这个古老民族所不能！

清明节的重要意义，就是莫忘列祖列宗！

与之相对应的“寒食节”，据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义：春秋时，介子推历经磨难十九载，辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。晋文公重耳借烧山逼他出来，介子推母子隐迹而不幸遭焚身。晋文公为悼念他，下令在介子推忌日（后为冬至后一百零五日）禁火寒食，形成寒食节。

历史上，寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。《唐会要·卷八十二·休假》明确记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”因此，《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”

1935年中华民国政府将清明节定为国定假日，也称民族扫墓节。新中国成立后，延续民国规定，依然是清明节扫墓放假。但祭祖作为炎黄子孙纪念祖先的传统习俗，却被一直传承了下来。2006年，清明节被列为第一批非物质文化遗产名录；2008年，清明节被正式列为法定节假日。

历朝历代，王公贵族对清明节的看重，文人墨客也为这个节日留下浓墨重彩的描述：

唐代诗人杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”是描写清明最为传颂的千古名句；

唐白居易《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。”更道出这个节日，民间祭扫烟火满世界的实情；

白居易又一首《寒食野望吟》“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”明确了此时，清明、寒食二节合二为一的事实；

唐代诗人宋之问《途中寒食》“马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。”叙说了这个节日里，人的主观与自然界“柳条新”的春意盎然景观；

宋朝诗人高菊涧在《清明》写道“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日墓狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前,人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”大宋子民焚烧的纸灰如同白色的蝴蝶般上下飞舞，千年历史的文字记载，我们先人焚烧纸的祭扫活动；

宋代婉约派女词人李清照的《浣溪沙.淡荡春光寒食天》“淡荡春光寒食天。玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江海已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。”记录着寒食节时，袅袅祭祀残烟升空，多雨时节的景象；

明末清初文学家、戏剧家李渔《清明节一日》“正当离乱世，莫说艳阳天。地冷易寒食，烽多难禁烟。战场花是雪，驿路柳为鞭。荒垅关山隔，凭谁寄纸钱？”明清时期，我们先人纵是在战乱纷繁的时代，尚没有断续掉清明节祭扫焚烧纸钱的传统！敬畏神灵，为先祖祭扫，任凭谁也更替不了！

前段时间，品读著名作家萧红《呼兰河传》，寂静的呼兰河老城纸扎铺里；旧时人们祈望逝者能过上生时未达到的日子，用纸扎上“房子、衣裳、马”，活着的人为他做了这么一套，用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。东北的呼兰县老城里，万恶的国民党都没有禁止民间纸扎等祭祀用品的制作与买卖！难能可贵啊！

千百年来，姑且不提官家，单说民间对于清明节的重视程度，在外人员，都攒时间回来给逝去的亲人们上坟、焚烧些许冥币、纸、烛，以祈求亡人在另个世界里有足够的钱花，这不是迷信而是一种传统的信仰！是对逝去亲人们最淳朴的怀念！

如若有跟我硬杠这是封建迷信的话，那我弱弱地问一句：吹灭生日蜡烛的那一刻，它们口中念念有词的话语到底是什么？是封建迷信不？

中华民族的千百年悠久传承，愣是被一帮别有用心者歪嘴定为“迷信”！可悲的现实啊！

在我们农业古国的农村，每个存在的坟茔前，都有一个用来焚烧祭祀用品的“堂”，这就是老祖宗留下来的智慧，堂，既可以把火围起来，免得它为害；也是刮风时避风的好去处。

——关中农村的坟茔前都有一个叫做“堂”用来焚烧纸币实质是防止火蔓延的建筑物

在打工潮没有出现前，众多靠土里刨食的老农民们，对清明节虔诚的看重程度那真叫个高。

四十多年前，目睹一位危在旦夕，停床（关中方言：即将咽气前叫停床）老人柔弱而坚决地训斥儿辈不去上坟烧纸的情景：

“你去不去？”

“我不去，我走了你躺床上咋办？”

“你赶紧给我去！”

“不去，我顾活人，烧纸是哄人呢，人死了知道个啥！”

“我还没有死呢，你都不听我话，我死了还不是到阴间受穷呀！”说到这里，老人忍不住声泪俱下，沙哑的哭声与断断续续的咒骂，儿子终于开始道歉。

“大，我错了，我现在就去给我爷、婆烧纸票（关中方言：冥币）去，我买回来，让你先看看。”儿子一席话，老人顿时停止了恸哭，却没有中止一声声的抽泣，当儿子买回来一对冥币和烧纸，老人立马不抽泣了，一字一顿地交代自己祖父辈、父辈们的坟分别在什么地方，给每位亲人多多少少都匀着烧一些，并多次叮嘱“要看着灰灭了，那才是先人们把‘钱’收到了！”

一位临近去世的老人，就这样教育自己的儿子敬重清明节，老人口中的“灰灭了”其实就是老辈人口口相传的“防火”教训！

打工潮的兴起，全国性、甚至于全球性的人口流动，不可能去自己祖坟祭祀的现实，困扰着离乡的游子们，聪明的游子们便在十字路口烧纸（币）祭祀，让故乡的逝去亲人们通过焚烧的烟火，能收晚辈们的祈福心意，以期对逝去亲人们的有效怀念，这就是我们古老民族优秀传承所在，不忘本！

清明、寒食节能存续数千年，正是我们民族有信仰的最有力证明。某些出于懒政目的的卑劣者，妄图禁止清明焚烧纸币这种传统祭扫方式的做法，欠妥！

——早在2019年咸阳市就采用如同农村坟前“堂”的做法，大铁箱供大家文明祭扫

千年帝都大美咸阳，在2019年春节，就曾经成功地设立大铁箱，供不能回原籍的外地建设者们满足心愿，而那个愚昧地禁止祭扫的城市，它的管理者难道是我们中华民族的敌对势力吗？换位思考，才是取得对方尊重最切实的智策。

清明节的烧纸（币）是民众对逝去亲人们的一种祈福，古老的智慧里早就考虑到防火的因素在内，违背民意、与传统信仰作对的懒政，是不为大家接受的，如果那个决定的制定者站在大街上，估计他的衣服会被唾沫星沾湿殆尽的！

当众多人希望有这种怀念亲人方式的时候，你去阻拦，暂时大家不能把你怎么样，但当民意被束缚到一定限度时，爆发的力量，呵呵！

盛唐时代之所以能形成，完全取决于大唐天子采纳魏征“水能载舟覆舟”谏言！

一帮屁事不懂瞎咧咧的二货举动，加入它还在一意孤行，那么它在自取灭亡的路途上，必将越走越远！

但愿某位明君能俯下身来，倾听民意，把我们悠久历史的中华民族的传统文化发扬广大，把老百姓的信仰重新树立，真真正正做到人民有信仰，去轩辕陵可以祭祖，那就让老百姓也顺畅地给列祖列宗烧点纸币，既然我们没本事已经受穷了，别让念想中的老祖宗再经济拮据哦！

清明节，原本是对逝去亲人们的祭扫为重的日子，憋足的做法，却逼得本人敲击本文，对目前某些制造尴尬者给点苦口的良药！

惟愿它们在坑祖宗的歧途上早日知返！

郝景望@好景望关中，陕西自由撰稿人，传统媒体时代，作品散见《陕西日报》《陕西农民报》《西安晚报》《咸阳日报》《新闻知识》《农友》及“中央人民广播电台”“陕西人民广播电台”，中宣部编辑出版的全国读书征文集《攀登书山的欢歌》《书海畅游》“魅西安”；新媒体时代入驻：@头条号认证“原创作者”，“青云计划”获奖者；@网易号、@搜狐号、@个人图书馆、@豆瓣、@强农号、凤凰网、微信公众号等平台。

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