堪舆实践出真知：得不到真龙，砂水皆不为我所用

寻龙点穴：杨公风水原则，先是峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白摘星取运，以明作用时机。摘星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正天机。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的，是早已定论了的。

得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

杨公风水的“挨星”是指三元九运星气的旺衰得失；以排山掌诀来定。“中星”“火星”顺逆是杨公风水又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂相配合，才能称之为富贵之穴。

有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽敞平整为贵。识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了犯“羊刃”“禄堂”之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？真龙真穴得运又立吉向，才能催财催贵催福。

文昌堪舆

《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。

文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。

“峦头”重于龙、穴、砂、水，号称四大纲目；“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书，以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向，实则综合了峦头与理气二家的理论与实践。风水之道讲求时间与空间的配合，非明“易”理者能通；非明“命理”者能通；非明历史和地理者能通；非亲临实践及明师指教者能通。后面我给大家讲一下我看风水的具体流程和注意事项，方便大家实战使用。

风水对人的影响不如其个人的命局（八字）这样直接而具体，它对人的影响是潜移默化的。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅（住宅、办公地点、门面等）关乎一家人的运气，而阴宅墓地，则对一个家族有着决定性的作用。

风水之理气

风水有三才理气与峦头之分，三才者天、地、人。天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，天道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。

天道为理气，地道为峦头；风水师多以峦头为体，理气为用。因为凡看风水，入门第一要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。

峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山是指穴场外远处的山峰。水自然是指水流。穴，自然是指墓穴。向自然是指墓穴朝向。

理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。

本文出自灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。

灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。 艺术家，国学起名师，作家。 2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者书籍阅读：aixldz。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。

国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。