第九生命：从文明限度的角度看AI

文明的限度

我们确实可以按照看待生命体的方式来看待文明的相关建构，自然特征决定了存续的基础，而文化所对应的场域特征决定了它的限度。二者伴生而互相牵引，时空上留下的轨迹就是我们的历史。

历史的形状可以是四维空间里包含了跃迁的螺旋，也可以是一个封闭的环。（环可以看成是螺旋的特殊形式）

对立的力量总是推动变化，但在宏观层面变化未必就是向上跃迁，也可能是同层级的循环震荡，所以说四维空间里的环是螺旋的特殊形式。

跃迁需要向上的力量，向上的力量不单是矛盾和斗争（矛盾的消解）。（鲁迅：破坏与新建设）先进文化场域才能内蕴向上的力量，才可能打破现有的边界。（秦始皇能组织人开发大模型么？）

而先进文化场域的先进体现为一种向至善的导向性，也必然体现为摆脱零和的生生不息的活性。（道德意义的完美其实悬空，而至善是向上并与现实贴合的综合）

零和会催生循环。农业文明历史是佐证之一。

在漫长的历史上社会财富相对恒定，而王朝本身持续熵增，秩序本身耗散的资源达到承重的上限（土地兼并等），再被某种自然环境催发，最终就会崩溃、重建，回到起点再一个更低的人口和财富水准下开始恢复。

这体现正是传统文化场域的限度，在这种接近零和场域下，平（开太平）、安（安天下的安）正体现了它的特征。禁海、土地绑定、清的文字狱背后是有着一种统一的延续千年的脉络。最终的结果就是低位震荡循环。

可以拿二元论简化这个震荡的模型：对于A与非A，那当A要谋求自身的永续存在，非A要找机会变成A时，那会变化的只是A与非A的内容，而不是他们整体的结构。最终的结果看那边占据更多的天时地利人和，但模式是不变的，所以必然是循环。

非零和场域才能产生跃迁，典型特征是整体非部分之和。

这时候文化场域本身自然界，充分孕育生物的多样性，多样性即活性，活性就是生的力量。

非零和的特征要求必须更多关注文化场域而非个人（集体不等于个体之和，在个体之外的部分大于单独个体）。修齐治平等其实是关注的个人，权谋也是，青梅煮酒论英雄类段子更是。

可以拿三元论简化这个模型：A，非A，二者叠加（但非零），这样叠加部分持续创造新领域，反馈回A与非A，两者也不再是原来的自身，至此滚滚向前。仍然会有非此即彼的问题，但通过创造本身可以不停的折叠掉既有矛盾，让矛盾自身的定义和内涵发生变化。（发展是硬道理）。在存量上如果A与非A的问题是1以内的问题，一旦叠加后总量变成了10那既有问题就会消解。这种方式才可能构建持续放大的螺旋。在矛盾的形变上，如果所有的矛盾最终构建于吃不饱之上，那当吃不饱不存在了，矛盾的内涵就会发生变化（三生万物）

AI的意义

人生不满百，文化场域则具有近似无限的生命。

所以长时间轴上文化场域的影响远大于个人。

面对需要大综合长时间轴才能完成的挑战时，个人不足以提供跃迁的力量，只有充满活性的场域才有可能。生命有终结，文化场域生生不息。

文化场域一样可以有多种，先天必然存在，但是方向是先进的还是掣肘的则有区别，掣肘会体现为对生产力的制约和分离。

越偏静态越稳定，越偏活性则稳定度越差，但跃迁需要活性与生的力量。

活性场域之所以稳定度差在于当信息量膨胀，信息处理自身的消耗是大的，也是危险的。

这注定会加速熵增，加速熵增则会让内部在矛盾在多层次，多维度有所表现，可能是削减熵增的手段本身成本过高，也可能是处理失败动摇存在的基础，最终就可能会让整体加速失去稳态。

迅速失去稳态则可可能导致活性也彻底失去基础。

对于跃迁的追求和对于稳态的追求因为熵增的速度在这里成为矛盾。

这种矛盾过去所有的积累下不可能消解，不管是精神世界还是现实世界。（文明的限度）

如果没有新的方式，那会进入稳态震荡，很难跃迁到下一更高层级（比如创建戴森球）。

这就是人工智能的意义，它可以为类似系统低成本注入负熵，让活性和稳态可以共存，在合适文化场域下再进一步就是跃迁的力量，就是打破既有文化场域的限度的力量。

第九生命

注入了人工智能的文化场域更像一种生命。

如果我们认为加上病毒现有的生命形态是8，那这就是第九生命。

如果我们以建设戴森球为文明的下一个目标，那就会发现构建合适的第九生命几乎就是跃迁的必经之路。

而如果这是对，那无疑的：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才类期望在认知层面是高度局限的的。（和企业期望牛人差不多，文明的限度）

如果必须用过去的话语体系，使用生产力生产关系的二元论，第九生命则是两者相合的三。

分离不协调的两者不是真的生产力。

恰如坦克。单独的坦克不是利器，加了闪电战的才是。

小结

智能充沛供给的文明可能是一种全新的文明的形态。

假如这是真的，那过去大IT行当的一切进展就真的都是前奏。

这种新文明的形态的构建不可能从过去找到清晰的答案，而我们对此似乎是所知不多，开放性的思考应该是需要的。

所以就偶尔开脑洞写点关于方法的方法的文章，类似的还有：