尹石/篆刻·诗文《叶公好龙》

尹石/篆刻·詩文

《葉公好龍》

若問：爾見龍乎？必對曰：否矣。

然，古今，龍，一直纏繞於民，纏繞斯國，纏繞人之靈魂。

十二生肖中以動物爲時辰名，除龍爲虛，餘皆爲實。

中國人有重男輕女思維，生男生女本是“天生”的，不以人之意志爲轉移，但卻每被生產者欲擇龍年生岀“龍寶寶”來，以期未來“望子成龍”進而能成爲“真龍天子”。

龍，既然“神龍活現”地若存若離，虛擬偶像，竟爲何物？

傳說中，龍是一種極具靈性動物。頭生角、須，身長，有鱗、爪。說文解字：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」——真乃“傳說”也！

連韓愈也解龍曰：“龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。”《易》曰：“雲從龍。”固，龍、雲互生，真“神靈”岀焉。所謂“來龍去脈”也！乃乎？

春秋時楚國葉縣縣令沈諸樑，名子高，人稱葉公。子高好龍：帶鉤上枘ruì 鑿 zuò龍圖，四壁畫龍。於是“天龍”聞而下窺於牖yǒu，尾入堂，葉公驚之，失其魂魄，五色無主，奪門而“桃之夭夭”不知去向！——此寓言題示：

是葉公非好龍也，好夫“似龍而非龍”者也。亦即：“龍”是國人虛構的，是“古老的東方有條龍，它的名字叫中國”，是“中國製造”的名牌，或者叫崇拜偶像，此精神寄託而已。中國自秦始皇自稱皇帝是“真龍天子”以詔示權位的“合法性”，以服天下，以奴衆民而已。

之後歷代帝王以此自居，百姓夕惕若厲，唯恐“龍顏大怒”呼狂風喚巨雨而殃及池魚。

是固，《周易》乾卦上九曰：“亢龍·有悔”，而爻辭曰“用九，見羣龍無首·吉”。可釋爲，當飛龍在天，以致陽極時，會岀現物極必反，以致天下大亂，則悔之晚矣。而爻化成羣龍無首時則又成爲吉象。此辯證有道“妙處難與君說”也！

既然龍忽悠了天下，當應完美無瑕乎？匪也，龍亦有疵時。它“生活作風有問題”！必須糾岀示衆：它和九個不同種類雌性動物亂性，生岀了九種龍子。且如同驢與馬交而生岀騾子，以致無再傳代。故“真龍”不貞，奈乎陰陽？

傳，南北朝畫家張僧繇於金陵安樂寺畫四龍於壁，不點睛。每雲：“點之即飛去。”人以爲妄誕，固命點其二。須臾，雷電破壁，二龍乘雲騰天，未點眼睛者皆在。

故，凡人未見真龍，而自詡爲“真龍天子”也未必是真龍。若把龍作爲國之圖騰象徵、民之祈福之神尚能作民族精神支柱耳！

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。混沌世界，假作真時真亦假，虛虛實實，姑且聽之任之，反其道而動之。

吾生有幸，居龍蟠虎踞之金陵，宅清涼山上，山下一池烏龍潭水。正所謂：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”矣！

是歲，逢“龍年”，賦詩一首曰：

古老東方有巨龍，

常居東海水晶宮。

秦嬴自詡真天子，

項羽分封楚霸雄。

華夏圖騰夢古今，

九州勿現利蒼穹。

可憐父母慈心重，

望子成龍世代同。

（2024.3.5歲次甲辰正月二十五日逢驚蟄）