2005年福建顺昌发现大圣墓，金箍棒令人疑惑，孙悟空确有其人？

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文|李冕智

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通过文学、戏剧乃至今日影视剧等艺术表现形式的传播，“齐天大圣孙悟空”的形象走入千家万户，成为无数中国人心中反抗权威、嫉恶如仇的精神象征。

但孙悟空毕竟是小说喜剧杜撰的产物，现实并没有给这位除恶必尽的孙大圣容身之所。

可在近些年的考古工作中，人们却在福建顺昌的宝山主峰，发现了“孙悟空”墓，还从中发现了一根长达7米的如意金箍棒，这不禁令人大开眼界。

莫非我们都被话本骗了？传说中那位斗战胜佛真的存在？当神话走进现实，背后的真相又是什么？齐天大圣墓

接下来请听笔者娓娓道来。

孙悟空墓的真相

2005年，福建省顺昌县传出消息，当地村民称在附近的一座山峰发现了神话人物孙悟空的墓地，墓穴内的摆设描述得有鼻子有眼，令人感到荒谬的同时又产生些许好奇。

消息传出后，一些考古学家慕名而来，打算一探究竟，毕竟类似的奇闻在考古界并非没有先例，比如03年就有人声称在陕西平利一带发现女娲墓，结果在专家的发掘下发现，所谓女娲墓其实是古人为女娲营建的庙宇，因此专家们认为，这次发现的孙悟空墓，应该与“女娲墓”没什么区别。

跟随当地村民的脚步，专家们爬上海拔1300多米的宝山主峰，循着村民的指引，果不其然，一座形如墓穴的建筑出现在专家眼前。

只见两座半人高的墓碑立在墓台上，左边的墓碑以楷书横向镌刻着“宝峰”二字，墓碑中段则竖刻“齐天大圣”四字，同样是楷书字体，墓碑最下端横刻“神位”两字，右边的墓碑形制与左边相似，只不过中段更改为“通天大圣”。

双圣墓碑

正当专家们因两块墓碑啧啧称奇时，村民们又指出墓穴墓穴附近还有一根长约七米的铁棍，铁棍表面锈迹斑斑，但不难看出两端的金箍，像极了话本故事中的如意金箍棒。

专家们自然不会因为墓碑和金箍棒的出现，便判断世间确有孙悟空这号人物，毕竟唯物主义的世界并没有给神佛留下空间，此处墓穴必定另有蹊跷。

为何有人为齐天大圣营建墓穴？齐天大圣身旁的通天大圣又是何许人物？专家们在遍览典籍后找到了答案。

原来，在吴承恩写下《西游记》一书前，“齐天大圣”这个IP就已经存在，那便是元代杂剧《西游记》和《二郎神锁齐天大圣》，而这两部戏剧，便是福建顺昌大圣墓的起源。

在这两部戏剧中，齐天大圣还有兄弟姐妹，比如大姐骊山老母，二姐巫枝祗圣母，以及他的弟弟通天大圣。

金箍棒

虽然这家子人丁兴旺，但在戏剧中的本领却是平平无奇，尤其是齐天大圣，丝毫没有吴承恩笔下的诸多神通，所以根本无须诸天神佛轮番上阵对付，二郎神和梅山六圣便把他治得服服帖帖。

不过需要注意的是，此处的齐天大圣，并非是我们熟知的孙悟空，而是元代剧作家们根据福建一带的民俗传说杜撰出的一位猴神，至于孙悟空以及福建地区猿猴崇拜的起源，则另有说法。

孙悟空信仰的诞生

福建地处东南沿海，三面环山一面靠海，封闭的地理环境令他们与中原一带产生极大隔阂，并孕育出独特的地方文化。

在宋代的《三山志》中有一段记载，在晋代衣冠南渡以前，福建一带人烟稀少，山高林密，类似虎豹猿猴等野生动物随处可见。

而对于前来此地开垦的先民来说，猿猴群无疑是令他们头疼的主要对象。

当猿猴们赖以生存的森林与农民开垦田地的需求发生冲突，一场“战争”便在两个族群间爆发了。

当地猴群时常成群结队侵扰村落，对耕地和农作物造成极大破坏，面对来无影去无踪的猴群，村民们被折磨得苦不堪言，却又无力彻底解决“猴患”，自然而然地对猿猴产生畏惧心理，猿猴崇拜便在这种环境下诞生了。

根据《福州府志》，唐代时福建当地的人们将猿猴奉为神仙，为它们营建庙宇祠堂，时常祭祀，没想到在一些地方真的灵验了，这无疑推动了猿猴崇拜在当地传播。

而这种信仰无疑是诞生于对猿猴的恐惧之中，与民间的“扫把星”、“瘟神”类似，表现了当地民众对它们的无奈，祈求不再受到干扰。

而在元代，剧作家们以福建地方经过数百年逐渐形成的猿猴崇拜以及猴神传说为原型，创造了齐天大圣、通天大圣等猴神形象。

孙悟空的影视形象

这些形象经过舞台又反向传播到福建等具有猴神信仰的地区，从此猴神便有了姓名以及更加丰富的背景故事，这也就是福建顺昌县双圣墓的由来。

及至明朝，随着章回体神魔小说《西游记》的问世，齐天大圣孙悟空这一形象深入人心。

它面对强权与不公勇于反抗，它嫉恶如仇，奉行“有恶必除，除恶必尽”的原则，它与普通民众站在同一战线，用实际行动捍卫人权和自由，这样一位人性与神性并存的斗战胜佛，令许多人争相崇拜。

而福建的猴神信仰，也从过去的恶神，转变为孙悟空这位威武正义的神明，猴神的职能也发生了改变。

比方说过去人们祭拜猴神，基本上是希望猴神指挥猴群别再骚扰自家耕地，简单来说就是猴神别来捣乱就行了，没指望猴神干什么好事。

大圣庙

可当猴神转变为孙悟空这一善神后，人们赋予了孙悟空祛病禳灾的职能。

这一职能来源于《西游记》第68回《朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱》以及第69回《心主夜间修药物 君王筵上论妖邪》，这两章讲述了孙悟空以“无根之水”为药引，研制出“乌金丹”治好朱紫国国王的故事，而民众们从中发掘出大圣精通医术的特点，从而衍生新的职能。

不过值得一提的是，其实吴承恩笔下的孙悟空，在真实历史中也有原型，那便是玄奘西行道路上的第一位弟子——石磐陀，他在玄奘西行途中最艰险的时刻，帮助玄奘度过难关，为其充当向导，并随后参与了佛教的传播，他的存在基本与孙悟空在小说中承担的作用一致。

另一方面，石磐陀是西域胡人，胡僧与“猢狲”发音接近，在宗教渲染下，便成了玄奘在猢狲的帮助下走完了取经之路，为玄奘西行故事的神魔化提供了条件。

玄奘

时至今日，孙悟空信仰不仅在福建一些地方依旧存在，而且还随着民国时期华人闯荡南洋，被传播至东南亚地区，成为一种知名度较高的宗教信仰。

参考文献：

1.《基于老君堂遗址田野调查的豫...兼与福建等地孙悟空信仰比较》

2.《孙悟空信仰在泰国的流行》