书法与陕西 | 雁塔圣教序

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《雁塔圣教序》，又称《三藏圣教序记》、《大唐三藏圣教序并记》、《大唐皇帝述三藏圣教序记》，亦称《雁塔圣教序记》、《慈恩寺塔圣教序并记》。两块刻有《大唐三藏圣教序》和《大唐皇帝述三藏圣教序记》的石碑镶嵌于在今天陕西省西安市雁塔区的大慈恩寺中的大雁塔，塔基南门门洞两侧。永徽四年（653），唐高宗李治听从玄奘法师的建议，在位于唐长安城晋昌坊房的大慈恩寺内建立大雁塔，用于保存诸多佛家典籍和贵重物品。

大雁塔石碑分别由唐太宗李世民撰序，时任太子的唐高宗李治撰记，由时任中书令的褚遂良手书、万文韶刻制。两碑规格形式相同，碑头为蟠螭圆首，碑身上窄下宽呈梯形，碑座为刻有图案的方形。碑高337.5厘米，碑身上宽86厘米，下宽100厘米。两碑共计1463字，其中序共21行，行42字，正书，隶额，记共20行，行40字，正书。

《雁塔圣教序》是禇遂良57岁时书，是个人成熟风格的代表作。此碑字结构偏方，疏朗开阔，字姿态空灵婀娜，却又排列称安稳;用笔方圆互用，运用行书上下连带的笔势以造成顾盼有情的点画;线条精美，轻重变化多端，富于弹性。节奏分明，笔锋略锋利，秀中带力，柔中带刚，自成其书法特色。历代对此碑赞赏备至。清杨守敬说:“褚公始将帖法入碑……一洗从来痴重之积习，若瑶台青琐，窅映春林、美人婵娟，似不任乎罗绮之评(张怀瓘《书断》)，诚由此碑可知。”(《平碑记》)褚遂良将“二王”帖法融入铭石楷书，开始脱离南北朝至隋以来碑刻楷书的影响，启立初唐书法格局。

褚遂良一生致力于书法研究，硕果累累，而他早期书法尚显稚嫩，笔锋微婉转，但在时间的磨砺下，他晚期作品的《雁塔圣教序》可谓独领风骚，至今仍在书法界占据重要地位。《雁塔圣教序》因其为唐太宗和唐高宗撰文，政治影响下， 由褚遂良书写的《雁塔圣教序》至今保存尚显完整，由后人不断研究。其中徐无闻、沈尹默和潘伯鹰等人都在对《雁塔圣教序》的实践与学习中，拓宽了后世的认知了解，也为今后的褚体研究人员提供了一定的帮助。

褚遂良曾被称为“唐之广大教化主”，后世也有众多书法家对其临摹效仿，就连平日多讥讽书法的米芾也佩服褚遂良的才华。用笔灵巧多变、结体虚灵冲和、心态高雅潇洒，使得褚体广受赞誉。纵观褚遂良的一生，学习与实践是他日常的生活，他习得隶书的精良，辅之以楷书，本身就是一个学习的过程，但不同点在于，褚遂良的实践能力。他在书法上的创新性与他大胆而创新的笔法密不可分， 也与他所处时代开明的政治密不可分。

书法作为中国的十大国粹之一，被称为：无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。书法以其独特的魅力，征服着每一个中国人的心，甚至外国友人。

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七方长安艺术中心

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