在寺庙当住持的母亲去世后，女子从母亲卡里取走15万被寺庙起诉

吉林辽源，一女子在某寺庙当住持的母亲过世后，将母亲的银行存单拿到手上，并取现了其中的15万元。寺庙得知后，认为这笔钱属于寺庙，只是暂时以个人名义存在了女子母亲名下，不属于遗产，要求女子返还。

（来源：吉林辽源市中级人民法院）

陈女士对母亲郭某选择出家一事，一直耿耿于怀，她不明白，母亲工作了大半辈子，好不容易退休了，房子也有，为什么会选择出家。

不过陈女士尊重母亲的想法，母亲辛苦了一辈子，年老的时候想做点自己的事情，当子女的应该支持她，而不是一味地反对。

陈女士想着，母亲也许只是一时兴起，寺庙的生活清苦，或许待不到多久她就会选择回家，这种案例并不是一个两个，而是很多。

只是陈女士怎么也没有想到，母亲一出家就是20几年，而且在她出家的寺庙，当到了主持的高位，成为了大家眼里的大师傅！

然而，岁月不饶人，郭某突然染上了重疾，最终不幸去世。

当时，郭某手上一共有7张存单，存款额为人民币65万元，存款地方为某商业银行股份有限公司，陈女士在处理母亲的后事时，将母亲名下的存单存款取出2笔，共15万元。

陈女士说，她作为郭某的女儿，是郭某的第一顺位继承人，有权继承郭某的遗产。

民法典第一千一百二十二条规定，“遗产是自然人死亡时遗留的个人合法财产。依照法律规定或者根据其性质不得继承的遗产，不得继承。”

陈女士认为，母亲名下的7张银行存单，是母亲的个人合法财产，根据继承规则，7张存单里的钱都应该归她所有。

注意，父母与子女之间的继承关系，不因一方成为佛教教职人员而丧失。

寺庙新主持不认可，新主持认为这些钱属于寺庙所有，并不是郭某的财产，陈女士拒不交出存单的行为，系执迷不悟，侵权行为。

寺庙认为，陈女士的行为属于不当得利，即没有合法依据，有损于他人而取得利益。

《民法典》第九百八十五条规定，“得利人没有法律根据取得不当利益的，受损失的人可以请求得利人返还取得的利益。”

本案的争议焦点：郭某名下7张存单，是不是郭某个人的合法财产？

如果是，陈女士作为继承人有权继承这笔钱。如果不是，陈女士将其据为己有的行为，属于不当得利。

《民事诉讼法》第64条规定:当事人对自己提出的主张，有责任提供证据。

寺庙作为原告，负有举证义务，寺庙需要举证证明“65万是暂时以个人名义存在郭某名下”。

寺庙一方提供的证据：

1、接收社会人士建庙捐款统计表6张及建庙捐款具体明细。这是8年时间的募捐统计，这8年里，寺庙一共收到人民币捐款81万余元及港币捐款20万元。

陈女士不认可这份证据，称落款日期上看可以明显看出是后期自己制作。

2、商业银行预留的印鉴卡。证明寺庙在商业银行镇郊支行开户，预留财务专用章及负责人郭某名章和郭某本人签字的事实。

寺庙的意思是，寺庙存款都是有住持办理，寺庙的财产在寺庙开户之前是存到主持郭某名下的。

陈女士对该组证据没有异议，但陈女士认为，这恰恰能表明寺庙的账户和郭某的账户是分开的，并不存在账户和财产的混同。

3、证人胡某的证言，

胡某是寺庙的会计，从事记账工作有十多年了，胡某陈述，涉案款项都是捐款来的，但是不是胡某去存的。寺院没有买卖业务，记账都是卖香、卖佛像的钱，这65万元钱不在记账之内，是大伙捐赠的钱和功德箱里的钱。

从寺庙一方提供的证据来看，并不能完全确定郭某名下的存折，都是寺庙捐款的钱，在这种情况下，法院要怎么判案呢？

《民事诉讼法司法解释》第一百零八条规定，“对负有举证证明责任的当事人提供的证据，人民法院经审查并结合相关事实，确信待证事实的存在具有高度可能性的，应当认定该事实存在。”

这一条被称之为“高度盖然性”证明标准。意思是说，民事纠纷真伪不明的时候，法院可以依据“高度盖然性”裁判规则认定案件事实存在与否，而高度盖然性的意思可以理解成“大概率！”

（郭某作为寺庙住持，除了每个月的养老金，没有收入来源，而且她患有肾病、糖尿病，治病要花钱，所以郭某名下的钱，大概率属于寺庙所有）

法院意见：

考虑寺庙财务管理混乱，财务管理存在多处不规范的地方，且郭某圆寂后其女儿陈女士生活有困难可酌情予以补偿。

最终，一审法院经审理，判陈女士把尚未取款的50万元返还给寺庙。

陈女士不服，提起上诉，并提交了新主持、原会计、俗家弟子隋某的通话录音及与现会计胡某的对话等证据，拟证明涉案款项系郭某个人存款。

二审法院认为，上述证据不足以证明待证事实，不予采信，驳回上诉，维持原判。